Записи сделаны в Декабрь, 2016

Миссионерское письмо Святителя Николая Сербского священнику К., о мировом кризисе

Размещено Дек 30, 2016 в Статьи | 0 комментариев

Святитель Николай Сербский (Велимирович)

Святитель Николай Сербский (Велимирович)

Миссионерское письмо №8 Святителя Николая Сербского священнику К., о мировом кризисе

Спрашиваешь меня, человек Божий, о причине и значении наступившего кризиса. Кто я такой, что ты спрашиваешь меня об этой великой тайне? “Говори, если есть у тебя нечто большее молчания”,– сказал святитель Григорий Богослов. И хотя я нахожу, что сейчас молчание выше всякого слова, но из любви к тебе напишу, что я думаю об этом вопросе.

“Кризис” – слово греческое, в переводе оно означает “суд”. В Священном Писании слово “суд” употребляется многократно. Так мы читаем у псалмопевца: Сего ради не воскреснут нечестивии на суд (Пс. 1, 5). Далее опять: Милость и суд воспою Тебе, Господи (Пс. 100, 1). Мудрый царь Соломон пишет, что от Господа придет суд всякому (см.: Притч. 29, 26). Сам Спаситель сказал: Отец и не судит никого, но весь суд отдал Сыну (Ин. 5, 22). Апостол же Петр пишет: время начаться суду с дома Божия (1 Пет. 4, 17).

Замени слово “суд” словом “кризис” и читай: “Милость и кризис воспою”, “от Господа придет кризис всякому”, “Отец весь кризис отдал Сыну”, “Время начаться кризису с дома Божия”.

Прежде европейцы, если постигало их какое-то несчастье, употребляли слово “суд” вместо слова “кризис”. Сейчас слово “суд” заменили словом “кризис”, понятное слово менее понятным. Наступала засуха, говорили: “суд Божий!”, наводнение – “суд Божий!”. Начиналась война или эпидемия – “суд Божий!”; землетрясения, саранча, другие бедствия, всегда одно – “суд Божий!”. Значит, кризис из-за засухи, кризис из-за наводнения, из-за войн и эпидемий. И на теперешнюю финансово-экономическую катастрофу народ смотрит как на суд Божий, но называет ее не “судом”, а “кризисом”. Дабы умножилась беда от неразумия! Ибо, пока произносилось понятное слово “суд”, была понятна и причина, которая привела к беде, был известен и Судия, попустивший беду, и цель, ради которой беда была попущена. После подмены слова “суд” словом “кризис”, малопонятным для большинства, никто не может объяснить, ни от чего он, ни от кого, ни для чего. Только этим и отличается теперешний кризис от кризиса, происходящего из-за засухи и наводнения, войны или эпидемии, саранчи или другой напасти.

Ты спрашиваешь о причине настоящего кризиса, или суда Божиего? Причина всегда одна. Причина всех засух, наводнений, эпидемий и других бед та же, что и нынешнего кризиса,– богоотступничество. Грех богоотступничества вызвал и этот кризис, и Господь попустил его, чтобы пробудить, отрезвить людей, чтобы они опомнились и вернулись к Нему. По грехам и кризис. В самом деле, Господь использовал современные средства, чтобы вразумить современных людей: Он нанес удар по банкам, биржам, по всей финансовой системе. Опрокинул столы менял всего мира, как когда-то Он сделал это в Иерусалимском храме. Произвел небывалую панику среди торговцев и менял. Возмутил, низверг, смешал, смутил, вселил страх. И все для того, чтобы надменные европейские и американские мудрецы пробудились, опомнились, вспомнили Бога. Для того, чтобы они, утвердившиеся в гавани материального благополучия, вспомнили о душах, признали свои беззакония и поклонились Богу Вышнему, Богу живому.

Как долго продлится кризис? До тех пор, пока надменные виновники не признают победу Всесильного. До тех пор, пока люди не догадаются непонятное слово “кризис” перевести на свой родной язык и с покаянным вздохом не воскликнут: “суд Божий!”.

Назови и ты, честный отче, “кризис” “судом Божиим”, и все будет тебе понятно.

Привет тебе и мир от Господа!

Из сборника «Миссионерские письма (Святителя Николая Сербского)» 

Перевод на русский язык Светланы Луганской

Просмотры (30)

Читать далее

Святитель Спиридон Тримифунтский

Размещено Дек 22, 2016 в Статьи, Фото | 0 комментариев

Святитель Спиридон Тримифунский

Святитель Спиридон Тримифунский

25 декабря по новому стилю Православная Церковь совершает память Святителя Спиридона Тримифунтского. На острове Корфу (Керкира) почивают его святые мощи. Жители острова высоко чтят Святителя Спиридона. В день чудесной помощи при осаде острова турецким флотом здесь проходит особенно торжественное событие: Крестный ход с мощами Святителя Спиридона…

о. Корфу, 11 августа 2016 г.

 

На Корфу прошел всенародный крестный ход с мощами Святителя Спиридона Тримифунтского. В крестном ходе приняло участие большое количество людей – это не только жители Корфу, но и паломники из других районов Греции и из-за рубежа. Верующие прошли по старинной части города Керкира. Мощи святого находились в вертикальном положении в специально приготовленной хрустальной раке.

 

Крестный ход возглавило духовенство острова в сопровождении множества филармонических оркестров, в том числе известного оркестра «Святой Спиридон».

 

 

Во время продвижения по улицам Керкиры не умолкал торжественный колокольный звон во всех храмах острова. По известной традиции жители посыпали дорогу лавровыми листьями, на балконах вывесили ковры.

В 1716 году остров был осажден и блокирован многочисленной турецкой армией. Сорокодневное противостояние источило все силы местных жителей. Надеясь на Божественное заступление, беспомощные жители собрались в Церкви святителя Спиридона и слезно возносили молитвы ко святому. Внезапно 10 августа ночью разразилась ужасная гроза, на море был сильнейший шторм. Готовясь к решающей схватке, жители острова узнали о великом чуде произошедшем ночью. Очевидцы рассказывали, как святитель Спиридон с бесчисленным сонмом Ангелов прогнал многочисленное турецкое воинство со своего острова.

Источник

 

Житие, фото острова Корфу, где находятся мощи святителя Спиридона, молитвы с акафистом Вы сможете почитать и посмотреть в этой статье на нашем сайте.

Так же предлагаем вашему вниманию несколько документальных фильмов о святителе Спиридоне:

  1. О святом Спиридоне Тримифунтском

2. Корфу. Крестный ход с мощами святителя Спиридона Тримифунтского

3. Документальный фильм о Святителе Спиридоне, показанный на канале ТВ3

 

Святителю отче Спиридоне моли Бога о нас!!!

Святитель Спиридон Тримифунский

Святитель Спиридон Тримифунский

 

Просмотры (81)

Читать далее

Схиархимандрит Илий (Ноздрин) о Сталине

Размещено Дек 22, 2016 в Статьи | 0 комментариев

Схиархимандрит Илий (Ноздрин)

Схиархимандрит Илий (Ноздрин)

Схиархимандрит Илий (Ноздрин Алексей ­Афанасьевич), родившийся в 1932 году в селе Становой Колодезь Орловского района Орловской области, ныне являющийся духовником Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла высказал свое мнение о большевистской революции и Сталине: «К сожалению, к глубокому сожалению, ничего полезного нам революция не дала. Ничего не дала. Прежде всего территориально: сколько Россия потеряла через эти события и сколько людей — 70 млн человек — утратила, пойдя по этому пути и получив Гражданскую войну, голод, репрессии. Ещё 30 млн жизней унесла Великая Отечественная война. Общая цифра — 100 млн человек. История скажет на этот счёт своё слово. — В то же время сейчас можно услышать, что, мол, в советское время жизнь была лучше. — Далеко не ходя, расскажу о собственной жизни. Мне 84 с лишним года уже. Одно чувство с первых дней моего сознания помню — голод, голод, голод. Отец, который успел пожить до революции, говорил, что так плохо, как при коммунистах, не было никогда прежде. Отец, Афанасий Ноздрин, погиб на фронте, он ушёл воевать с первых дней. Голод был как во время войны, так и после. Хлеб у нас по-настоящему появился где-то в 50-х годах. Жизнь сельская была нищен­ская, крепостному праву было далеко до этой нищеты. Мать наша в колхозе работала и ни копейки при Сталине не получала. Но в то же время не пересчитать, сколько надо было налогов платить: подоходный налог, самообложение, заём, страховки всякие. Ну и, конечно, продуктами в течение одного года надо было выплатить 40 кг мяса, отдать 150 яиц, 150 литров молока. Всё это с 25 соток земли. Это Орловская область, казалось, самая богатая. Вот. А сейчас хвалят, мол, при Сталине, при советской власти было хорошо. Ну были, конечно, номенклатурные работники, начальство, которые даже в блокадном Ленинграде себе сытую жизнь устроили. — Сегодня не редкость услышать, что именно Сталин выиграл Великую Отечественную войну. Когда пытаешься возразить, что народ выиграл, говорят — нет, Сталин, ведь это он руководил страной. — Сначала на лжи построили революцию, мол, людей эксплуатируют, люди плохо живут. На самом деле всё было в достатке. Люди были за царя. Россия была богатая, крепкая, могучая. Были расходы на оборону, страна была крепкая в военном отношении. Был громадный флот. Всё было. Революция не была нужна. Теперь врут про Сталина. Кем он был? Бандит Коба, который грабил инкассаторов. За что он сидел? За грабёж, за злодеяния. Бандит, одним словом. Мог ли он положительную роль играть в войне? Если что-то и было с его стороны, то это — необдуманные приказы. Остались воспоминания немцев, что они чуть с ума не сходили, в упор расстреливая наши войска. Людей гнали вперёд, а сзади шли заград­отряды. Один штурм Сапун-горы в Севастополе чего стоит — сколько там наших дивизий полегло. Кровь текла рекой. По-другому можно было вести наступление, чтобы не было таких жертв, но Сталин не привык жалеть людей. В августе 1941 г. он отдал приказ взорвать при отступлении Днепрогэс. После взрыва плотины образовалась волна в несколько десятков метров, она сносила всё на своём пути, утонули десятки тысяч человек. Может, в этом и есть заслуга Сталина — погубить столько людей. А народ наш и без этого был настроен защищать Родину, Отечество. И это при том, что в первые годы войны не было ни снабжения, ни обмундирования, ни достаточного количества оружия. Солдаты сутками не ели, на ногах носили обмотки.
Люди в тылу, сами в голоде и холоде, всё на фронт отправляли. И всё это выдержал наш народ с Божией помощью. Господь дал нам Победу. Но никакой не Сталин, бандит этот! Сколько русских душ они вместе с Ульяновым погубили! Скольких они лишили жизни только на Колыме, на Соловках, на севере, на юге. За что? За что расстреливали совершенно невинных людей? Один факт. В Оранском монастыре Нижегородской области расстреляли 11 тысяч священников, монахов и архиереев! А на Бутовском полигоне — почти 30 тысяч человек. Чуть ли не каждый город, область превратились в полигон смерти. На моей родине, Орловщине, были расстреляны тысяча священнослужителей и верующих. И кто он — Сталин? Как был бандитом, так и остался. Я не хочу рассказывать, но знаю факты, что только проявление Божия чуда спасло страну во время войны. И чудес этих были тысячи. «А ведь добро то — прежде всего в вере, в благодати Божией». «А ведь добро то — прежде всего в вере, в благодати Божией». «Запах дьявола невыносим» — Есть люди, которые говорят, что раз Господь попускает войны, то они в Него не могут верить. — Великая Отечественная война была вызвана не чем иным, как разорением храмов, поруганием святынь, чудовищными преступлениями против веры. И сейчас, если захватит безбожие власть свою, никакой пощады уже не будет нашему Отечеству — прекратит оно своё существование».

Просмотры (208)

Читать далее

Престольный праздник Святителя Николая Чудотворца в селе Береговое (декабрь 2016)

Размещено Дек 22, 2016 в Статьи, Фото | 0 комментариев

Престольный праздник

Престольный праздник

В день празднования Святителя Николая Чудотворца (храмовый праздник нашего подворья) состоялось торжественное богослужение. По благословению Игумена Герасима в Божественной Литургии принял участие Иеродиакон Михаил (Сергиенко), давний насельник нашей Святой Обители.

This slideshow requires JavaScript.

Несмотря на непогоду (сильный гололед и снег) подворье в этот день посетили гости из Кабардинки, Новороссийска, Туапсе. Причащалось около 170 человек.

Святитель Николай Чудотворец

Святитель Николай Чудотворец

Иеродиакон Михаил передал благословение Игумена отцу Флегонту (настоятелю подворья) и прихожанам.
Отец Флегонт выразил свою радость по поводу большого количества причастников: «Как прекрасно, что в такой день мы все вместе. Одна большая дружная православная семья. И как радостно, что все мы сегодня соединились вместе со Христом и во Христе. Как важно, что праздник Святителя николая мы празднуем евхаристически. Как первые христиане, которые устраивали собрания, центром которых была Литургия. Будем стараться, как учат Святые Отцы — причащаться непрестанно. Будем всегда иметь в себе Христа!»

Икона Святителя Николая с частицей святых мощей

Икона Святителя Николая с частицей святых мощей

 

Небольшая подборка житийных икон Святителя Николая

 

Проповеди в день памяти Святителя Николая Чудотворца

 

Проповедь Святителя Луки Войно-Ясенецкого в день памяти Святителя Николая

Святитель Лука Войно-Ясенецкий

Святитель Лука Войно-Ясенецкий

Великий святитель Божий Николай, которого вы все так любите, жил в IV-м веке по Рождестве Христовом и в том же веке почил.

Его святое тело 700 лет пребывало в земле в Мирах Ликийских, где он святительствовал.

А через 700 лет, в XI-м веке попустил Господь быть страшному нашествию турок, печенегов и половцев, переплывших Черное море, на всю Малую Азию, Сирию и Палестину вплоть до Иерусалима. Страшно было это нашествие, ибо варвары все разрушали на своем пути, все уничтожали, убивали мужчин, а женщин и детей уводили в плен.

Из Св. Писания, из истории Ветхого Завета мы знаем, что все тяжкие и страшные вражеские нашествия на народ израильский бывали тогда, когда евреи оставляли поклонение Истинному Богу — Иегове и начинали кланяться идолам — ваалам и астартам. Господь посылал тогда пророков Своих, чтобы вразумили их, но пророков они преследовали и убивали и слушать их не хотели. Тогда не оставалось Господу Богу ничего иного, как тяжко наказать их, предавая их в руки врагов их.

Если так бывало всегда в Ветхом Завете, если Св. История поучает нас, что страшные нашествия врагов Бог посылает на людей за тяжкие грехи их, то думаю я, что и это жестокое нашествие на всю Сирию — а Миры Ликийские были в Сирии — послано было Богом за тягчайшие и нетерпимые грехи народов, населявших Малую Азию.

Но когда опасность вражеского нашествия приблизилась к Мирам Ликийским, когда угрожало поругание мощам великого Святителя от варваров, тогда великий Чудотворец Николай явился во сне праведному благочестивому иноку, жившему в Италии, в городе Бари, и сказал ему: «Богу неугодно, чтобы мощи мои оставались в Мирах Ликийских, поэтому перенеси их в твой город Бари и здесь их положи».

Что за изумительное событие! Сам Бог заботится о сохранении мощей великого Святителя. Бог не защищает мужчин, избиваемых врагами, женщин и детей, уводимых в плен, испытывавших такие тяжкие страдания, оставляет их без помощи Своей. И оставив десятки и сотни тысяч живых людей, Он заботу Свою направляет на сохранение мощей Святителя Николая.

Понимаете ли вы всю глубину значения этого удивительного факта? Это значит, что не только сам великий Святитель Николай воссиял, как солнце, в царстве Отца своего, по слову Господню, и сияет там доныне, но даже мощи его имеют в очах Божиих такое огромное значение, такую святость, что Господь заботился о них, а не о живых людях.

Праведники — это те, ради которых Господь щадит до сих пор грешный мир.

Праведники — это друзья Божии, это братья Христовы, это великие светочи, сияющие уже и ныне на небе подобно тому, как сияют солнце и луна, как сверкают яркие или слабые звезды. А их мощи, остающиеся на земле, хранит Сам Господь Бог. Их мощам дал Он изумительную чудотворную силу.

Когда мощи Святителя Николая прибыли в город Бари, то уже в первый день пребывания там мощей от них получили исцеление сто одиннадцать человек. И потом не оскудевал от них огромный поток исцелений.

Бог Сам дает честь, и великую честь даже костям святых, ибо известно нам, что святое тело великого Святителя Николая не сохранилось нетленным, сохранились только кости его, почивающие и ныне в Бари, источая целебное миро.

Что значит, что Сам Бог чтит даже кости Своих великих угодников, не оставляет их без внимания и защищает, когда грозит им поругание? Это значит, что и кости святых есть великая святыня, ибо только святыня, только великая святыня может удостоиться чести от Бога и забот Его.

Почему это так? Уже не раз говорил я вам, что когда живет человек в теле, то нераздельно действуют в нем дух, душа и тело, ибо, по слову апостола Павла, естество человеческое трехчастно, и между телом, душой и духом в течение всей жизни происходит глубокое взаимообщение.

Все то, что творит тело, все то, о чем мыслит и чего желает душа, отпечатывается навеки неизгладимо в духе.

Дух человеческий имеет свое происхождение от духа Божия, ибо когда сотворил Господь Адама из персти земной, то вдунул в него Дух Свой — душу живую.

Тела праведных людей, всех Божьих угодников, всех святых, мучеников святых, всех преподобных и праведников суть храмы Духа Святого. В них живет дух Святой, при жизни их живет.

Что же, оставит ли их без внимания и чести, когда умрут? Не оставит, ибо Дух Святой освящает даже кости их. Не теряют связи души праведных, души заслуживших любовь Божию с телами своими, даже с костями их. Святой Дух освящает и мощи и кости всех праведников, всех святых.

Вот почему Господь Бог позаботился так чудесно о мощах Святителя Николая, вот почему велел перенести их из Мир Ликийских в Бари, когда свирепствовали изверги, варвары вблизи Мир Ликийских.

Вот это событие, эту заботу Божию о мощах великого Святителя Николая воспоминаем мы ныне, в сей день, в который совершилось перенесение мощей великого Святителя. А для себя какое поучение вынесем из этого праздника, из прославления Самим Богом мощей великого Святителя? Познаем, что оправдано этим почитание мощей угодников Божиих, ибо если Бог почитает их, то кто смеет не почитать?! Как смеют несчастные сектанты издеваться над нами за почитание мощей, как смеют изрекать хулы на мощи, которые хранит Сам Бог?

Помните это и заткните уши Свои, когда стараются вас соблазнить сектанты, не чтущие не только святых мощей, но и самих святых. А помня, какую славу воздал Сам Бог мощам великого Святителя, почтим и мы ныне мощи его и постараемся быть хоть в малой степени достойными войти туда, где немеркнущий свет Божий сияет, и где как солнце воссиял Святитель Николай.

А мы, по милости Божией, да будем в этом Царстве Божием хотя бы самыми маленькими, едва мерцающими звездочками. Аминь.

 

Святитель Николай Сербский o Николае Чудотворце

Святитель Николай Сербский (Велимирович)

Святитель Николай Сербский (Велимирович)

Сегодня мы прославляем одного богача, который вошел в Царство Небесное. Господь сказал, что «трудно богатому войти в Царство Небесное» (Мф. 19, 23). Но Господь не говорил, что богатый совсем не может войти в Царство Небесное. Ибо если бы Он сказал, что это невозможно, то многие из богатых людей, которые унаследовали богатство от родителей, были бы с самого начала, не будучи виновными в этом, отлучены от Небесного Царства.

В таком случае и святой Никола, который наследовал богатство от родителей, был бы отлучен от него. Был бы отлучен и царь Неманя (Св. Симеон Мироточивый — сербский царь), который имел «семь башен грошей и дукатов». Были бы отлучены и другие, которые в этой жизни считались богатыми и чьи имена, между тем, мы находим в церковном календаре.

Нет, братья мои, никого благий Господь наперёд не лишает Своего Царства и ни перед кем, кто желает вечной жизни, Он не закрывает врата небесные, какого бы положения или звания он ни был. По неизреченному Своему человеколюбию Бог желает всем людям спастись. И в этой жизни невозможно помешать кому бы то ни было спастись, ни единому человеку, если он сам себе в этом не помешает.

Не потому богатому трудно войти в Царство Небесное, что он богат, но потому, что мало кто из богачей может справиться с искушениями, которые приходят с богатством.

Редко кто из богатых людей может воздержаться и не злоупотребить богатством. Мало таких богатых на свете, кто бы своим богатством не купил себе место в аду вместо рая, вечные муки вместо вечной жизни. Мало тех, которые не прилепились бы сердцем к своему богатству и не удалились от Творца всяческих. Мало их, но были и они.

Тяжко богатому войти в Царство Божие, но некоторые богачи вошли. Вошел святой Никола, вошел царь Неманя, вошли и другие. Им богатство не только не помешало, но еще и помогло войти в Царство и быть вписанными в святцы. Ибо они употребили свое богатство во славу Божию и на спасение своих близких.

Имея богатство, они как бы ничего не имели. Все, что у них было, считали они собственностью Господа, а себя Божиими слугами и хранителями чужих сокровищ, которые распределялись и делились ими согласно евангельским заповедям. Таким путем они спасли свои души, и другим помогли спастись. Это — героические души, которые не поддались тому, чтобы ими завладело их богатство, но они сами владели им.

Кроме земного богатства святой Никола имел ещё три гораздо более великих сокровища: богатство веры, богатство правды и богатство милости. Раздавая свое земное богатство нищим из любви ко Христу, он и сам стал нищим. Но эти три сокровища только более умножились к концу его земной жизни. То, что он в изобилии передал свою веру другим людям, сделало его богатым верою.

Из-за того, что он ревновал за правду Божию, душа его наполнилась правдой. Сердце его было полно милости, изливая милость на людей. Вера, правда и милость — небесные богатства, которые при раздаче их не умаляются.

Вера, правда и милость — три сокровища святого Николы, которые он оставил в наследство Церкви, и которые еще до сего дня не истрачены. Это тройное благо оставил святитель Божий в наследство вам, тем, кто его помнит и прославляет. Вы, которые славите святого Николу, знайте, что ему милее то, что вы от него берете, чем то, что он от вас получает.

Вера святого Николы была чиста как кристалл, и как алмаз тверда. Он показал это в Никее, защищая Православие от еретика, подвергая при этом свою жизнь опасности.

Правда Божия в святом Николе ясна как солнце. Он показал это, когда помешал палачу казнить трех мужей, невинно осужденных на смерть, появившись пред палачем и исторгнув меч из его рук, снова подвергая свою жизнь опасности. А милость святого Николы к бедным и нишим была подобна Христовой милости. Все свое имение он раздавал как милостыню — более тайно, чем явно — обрекая себя на нужду и голод.

Но этот великий слуга Христов не страшился ни еретика, ни палача, ни голода. Он знал с уверенностью, что Всевышний бдит над верными слугами своими. И действительно, Всевышний защищал его до конца жизни и прославил после смерти среди ангелов и людей, как мало кого.

Но кроме этих трех великих сокровищниц духовных благ, кроме веры, правды и милости, святой Никола имел и ещё несколько переполненных ризниц. Это ризница кротости, ризница воздержания, поста и молитвы, ризница смирения и так далее. Все эти переполненные ризницы духовного и морального блага оставил этот дивный святитель Христов вам, православным христианам, в наследие.

На сегодняшний день все эти богатые ризницы открываются и предлагаются вам. Святой Никола принимает ваши хлебы и ваши свечи, и молитвы, как ответный дар ему, а не как ваш дар. Он вам предлагает сегодня свои дары. Если вы их примите, то и он примет от вас ответные дары. Если вы отвергните его дары, отвергнет и он ваши. Берегите добро и не отказывайтесь от даров, которые вам предлагает этот богач Христов.

И еще на один момент обратите внимание и порадуйтесь. Святой Никола ни книг не писал, ни кровь свою мученически не пролил за Христа, и все же прославлен более многих святых, которые и мудрые книги написали, или мученически за Христа пострадали. Это великая и дивная тайна. Это дело Бо-жие. Этим благий Господь хотел показать, что Он вводит в Свое Царство не только мудрых богословов и мучеников, но и все то неисчислимое количество добрых душ, которые ни книг не писали, ни мученичество не претерпевали, но истинную веру сохранили и закон Божий исполнили.

А таких как раз большинство среди верных, т.е. таких, которые не говорят, но делают, которые книг не пишут, но Духом Божиим дышат. Действительно, много есть мудрых богословов и мучеников, но все же они в меньшинстве по сравнению- с огромным числом этих последних, которые не прославились ни как богословы, ни как мученики, но как молчаливые, но верные слуги Божий, как святой народ Божий.

Святой Никола — святитель народный, совершенный представитель того множества людей, которые слушают слово Божие и спешат исполнить его, и примером своим научить других. В этом причина того, почему святой Никола прославлен более многих святых учителей и мучеников.

И поэтому Церковь посвятила чудотворцу Николаю Мирликийскому кроме сегодняшнего дня ещё и все четверги обычных седмиц в продолжение целого года, вместе со святыми апостолами.

Богу нашему слава, святому Николе честь и поклонение. Аминь.

Белград, 1934

 

 

Митрополит Крутицкий и Коломенский Николай (Ярушевич) о святителе Николае

Митрополит Крутицкий и Коломенский Николай (Ярушевич)

Митрополит Крутицкий и Коломенский Николай (Ярушевич)

«Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут» (Мф. 5:7). Какую великую награду обещает Господь Иисус Христос милостивым? О какой святой добродетели говорит Спаситель в этих словах?

Эта добродетель любви и милосердия во всей красоте и силе олицетворяется, дорогие мои, в том, кого мы сегодня своим верующим, благоговейным сердцем прославляем: в лице «питателя сирот», утешителя скорбящих, предстателя и молитвенника обо всех, ищущих помощи Божией и милостей Божиих, – святителя и чудотворца Николая. В славе своей любви он сияет на небе церковном, и свет этой славы покрывает всю землю.

Добродетель милосердия – высшая в ряду других. Кто исполняет заповедь Христову о любви и милосердии, тот исполняет весь христианский закон. Это не наше, человеческое, рассуждение. Это – учение слова Божия.

Говорит святой апостол Павел: «Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я – медь звенящая или кимвал звучащий. …И если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы» (1 Кор.13:1,3).

И какие чудные плоды приносит эта святейшая и величайшая добродетель, завещанная нам нашим Господом Спасителем!

В течение всей своей земной жизни мы обращаемся ко Господу с просьбами и мольбами о прощении наших грехов. Мы хотим искупать наши согрешения, какие оплакиваем при раскаянии в них. Слово Божие указывает нам милостынями искупать свои грехи (см.: Дан. 4:24; Прем. 10:12; Ис. 1:17-18).

Видите, мои дорогие, делами милостыни, добродетелью милосердия, плодами любви мы можем искупить свои грехопадения, в которых каемся перед лицом нашего Небесного Отца. Какое это утешение для нашего грешного сердца!

Было бы для нас счастьем, чтобы милость Божия снисходила на всю нашу жизнь, на наши труды. Так совершайте дела любви и милосердия! Слово Божие говорит нам: «…кто сеет скупо, тот скупо и пожнет; а кто сеет щедро, тот щедро и пожнет» (2 Кор:9. 6).

Желаете вы испросить себе милосердие Божие на последнем и Страшном суде Христовом? Украшайте свою душу делами милосердия. Скажет Господь на Своем последнем суде: «…алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня… был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне… …Так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне» (Мф. 25:35-36, 40).

Стремитесь вы к тому, чтобы благословение Божие почивало на ваших детях, на вашем потомстве, чтобы Господь не лишал вас и вашей семьи Своего Божественного попечения? Будьте сострадательны и милосердны. В слове Божием сказано святым пророком: «Я …не видал праведника оставленным и потомков его просящими хлеба: он всякий день милует и взаймы дает, и потомство его в благословение будет» (Пс. 36:25-26).

Сея вокруг себя семена любви и милосердия, мы как бы обязываем Господа милостью Его к себе. То, что мы подаем нищему, голодному, нуждающемуся, то, что мы делаем страдающему, плачущему, утешая его, привлекает благословение Божие к нам. Сказано в слове Божием: «Милуяй нища взаим дает Богови…» (Притч. 19:17). А Господь воздает всегда щедрым Своим Отеческим воздаянием.

Кто из нас не хочет, чтобы в дни скорбей, болезней, испытаний был милостив к нам Господь, призрел бы на наши скорби и воздыхания Своим любвеобильным Отеческим взором? К этому ведет путь милосердия. Слово Божие говорит: «Блажен, кто помышляет о бедном!.. В день бедствия избавит его Господь. Господь сохранит его и сбережет ему жизнь …Господь укрепит его на одре болезни» (Пс. 40:1-4).

Вот каковы плоды этой добродетели, этой священной заповеди нашего христианского закона о любви и милосердии, преподанной всем нам к неуклонному исполнению в жизни земной нашим Господом Спасителем!

Наш Господь Бог, в Которого мы веруем, называется в слове Божием Отцом сирот и убогих. И чем мы больше можем заслужить благоволение своего Небесного Отца, как не своим милосердием к нищему, убогому, плачущему, скорбящему, ко всем требующим и жаждущим от нас нашего сострадания, утешения, нашей помощи?

А тот, кто оскорбляет нищего, убогого, просящего о нашем сострадании, кто закрывает свое сердце к горю брата своего, тот оскорбляет Самого Господа Бога в лице меньшего брата своего. И о чем стал бы просить жестокий человек Господа Бога своего? Каких милостей стал бы ожидать тот, кто сам не оказывает милости, не проявляет любви и милосердия к брату своему?

Он встал бы на молитву, стал бы просить у Господа милости, а как бы рядом с ним встанет тот, кого он оттолкнул от себя. И такой, отверженный нами, скажет Господу: «Не подавай ему милости, ибо он мне не оказал милости».

И если человек жестокий, человек, сердце которого не имеет сострадания, стал бы просить себе у Господа в минуты своих скорбей и испытаний помощи Божией, ответил бы ему Господь Своими Божественными словами: «…суд без милости не оказавшему милости» (Иак. 2:13).

Если Господь попускает быть на земле и нищим, и плачущим, и скорбящим, голодным и унывающим, то это не только для того, чтобы испытать терпение и любовь к Богу тех, кого Он посещает этими испытаниями, но и для того, чтобы наше сердце расположить к делам любви и милосердия.

Оттого и стучится в дверь твоего дома нищий, чтобы ты милостыней искупал свои грехи. И оттого и встречаются на твоем пути плачущие и скорбящие, больные, ищущие проявления твоей любви, братской любви и милосердия, чтобы ты исполнил эту Божественную заповедь нашего Господа Иисуса Христа.

А мы, дорогие мои, должны не только не упускать ни одного случая помочь тому, кто ждет от нас духовной или телесной помощи, но и искать таких случаев, чтобы сердце наше обогащалось делами добра, чтобы наша жизнь светилась ими, согласно слову Христову: «Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного» (Мф. 5:16).

Малым мы ведь приобретаем великое. Временным мы приобретаем вечное.

Тленным мы приобретаем нетленное.

За дела любви и милосердия Господь обещает милостивым самую великую награду, какую только может получить христианская душа,– помилование. Ведь Он всегда верен Своему Божественному слову: «Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут».

И мы, дорогие мои, в лице великого святителя и чудотворца Николая, святое имя которого мы сегодня, в день его праздника, с особым чувством благоговения призываем со всею Православною Церковью, чествуя этого величайшего и святейшего святителя Церкви Христовой, мы имеем такой яркий пример, такой благоухающий небесным духовным ароматом образец любви и милосердия!

Вся его земная жизнь была соткана из дел любви. И вся его посмертная жизнь, какой он живет в Царстве вечной славы, посвящена этому подвигу служения людям, ибо нет такой воздыхающей перед ним души, которая не встретила бы отклика в его любвеобильном сердце. О бесчисленных подтверждениях этого знает каждая православная душа.

Его святыми милостями, его святым примером пусть вдохновляется и каждый из нас, идущий по пути к своему вечному спасению!

Пусть жизнь каждого из нас обогащается изо дня в день теми делами добра, которые привлекают любящий взор Небесного Отца, которые составляют украшение человеческой жизни! Эти наши дела принесут и нам, грешникам, бесценное счастье, ни с чем не сравнимую радость, не земную, не скоро проходящую, а радость вечную – быть помилованными Господом и с Ним в бесконечных веках наслаждаться радостью вечного общения.

Этой радости, молитвами святителя Николая, всех нас да сподобит Господь!

Черкизовская Ильинская церковь г. Москвы

Митрополит Николай (Ярушевич) ЖМП № 5 за 1955 г. 19 декабря 2007 г.

 

Так же предлагаем вашему вниманию Фильм о святителе Николае. Он получился очень насыщенным и красочным. Здесь показаны и Миры Ликийские, где он был епископом, и Бари, где покоятся его святые мощи, и Бейт-Джала – местечко, где он, по преданию, жил несколько лет, когда совершал паломничество в Святую Землю. В фильме рассказывается о Никольских храмах Москвы, о Великорецком крестном ходе, об иконе «Никола Зарайский» и о Николо-Угрешском монастыре. Съемочная группа записала свидетельства разных людей о больших и маленьких чудесах великого святителя, произошедших в наши дни.

Съемки фильма проходили в Бари (Италия), в Мирах (Турция) и в Можайске (Россия).

Рассказ митрополита Илариона состоит не только из исторического повествования о событиях, которые легли в основу праздника, но и о том, что человек видит, попадая в храм.

Автор и ведущий – митрополит Волоколамский Иларион (Алфеев).
Режиссер – Мария Вилкасте.
Т/к «СПАС» 2015, Россия

 

И ещё два документальных фильма о Святителе Николае, снятые телеканалом Россия и телеканалом Рен ТВ

 

 

Так же на нашем сайте вы сможете почитать статью о том, как ученые восстановили внешность Святителя Николая по его святым мощам.

Дополнительная информация о чудесах и жизни Святителя Николая можно почитать на сайтах Православие.ру и правмир.ру

 

Святителю отче Николае моли Бога о нас!!!

 

Просмотры (350)

Читать далее

Беседа с блаженным старцем Ефремом святого Ксиропотамского монастыря

Размещено Дек 22, 2016 в Изречения Афонских старцев, Статьи | 0 комментариев

Старец сидит на угловой скамье в архондарике. Лицо его спокойно и невозмутимо. Его чистейшие светлые глаза сияют на фоне простой монашеской скуфьи. В этой атмосфере, наполненной ароматом зажженного ладана, можно было почувствовать царящую здесь простоту и мир, благословение и утешение, которые объяснялись присутствием старца.

Блаженный старец Ефремом святого Ксиропотамского монастыря

Блаженный старец Ефремом святого Ксиропотамского монастыря

«Как миро на голове, стекающее на бороду, бороду Ааронову, стекающее на край одежды его; как роса Ермонская, сходящая на горы Сионские, ибо там заповедал Господь благословение и жизнь навеки». Старец говорит тихо и просто, скрестив руки и слегка склонив голову, словно стараясь лучше понять вопрос, говорить от сердца. Все это производит неизгладимое впечатление.
Кто-то спрашивает его о монашестве, о том, что к нему приводит человека.

– Уход в монастырь должен быть обусловлен особой склонностью человека, которую взращивает в нем сам Господь, а также призывом Бога. Этот Божий призыв относится ко всем, но, как Он сам говорил, «не все вмещают слово сие». Таким образом, этот призыв обращен к каждому, но отвечает на него лишь тот, «кому дано». Он и становится монахом. Конечно, очень важным принципом в жизни, как и монаха, так и христианина, живущего в миру, является следование особому духовному распорядку. Эта жизненная программа заключается в борьбе с мирскими соблазнами, с дьяволом и с плотью. Этим врагам удается одержать над нами победу тогда, когда они находят нас неподготовленными. Они застают нас в состоянии беззаботности. В этом кроется причина наших бесчисленных падений. Эти падения необходимо принимать (так же как и избегать) с бдением и преданностью своему духовному распорядку. Духовная жизнь – это поле битвы, а во время битвы ты не можешь бросить оружие, если тебе не угрожает смерть. Встречать врагов нужно всегда с оружием в руках. Так происходит и в жизни монаха. Они всегда «вооружены». Большую помощь в этом оказывает молитва…

– Да, отче, но в большинстве случаев, к сожалению, молитва становится для нас формальной привычкой…

– Эта «привычная», как вы говорите, молитва может стать причиной многих благ. Каждодневную молитву, совершаемую в установленное время, можно сравнить с генератором света. Она может быть источником света всегда или же только тогда, когда это необходимо. Но для того, чтобы генератор источал свет, его обязательно нужно заряжать или снабжать топливом. Аналогичную роль играет молитва в нашей духовной жизни. Она «заряжает генератор», дает ему силы производить свет, когда наступают сумерки.

Теперь вы можете понять, какое большое значение имеет «духовный распорядок». Дружба, различные социальные обязательства чаще всего влекут за собой отступление, небольшое или значительное, от духовной программы. Очевидно, какой большой вред может принести такой отступление или полный уход от этого распорядка. Соблюдение же этого распорядка, напротив, несет огромную пользу, так как заставляет нас все время пребывать в состоянии бдения, то, что в аскетической жизни называется «трезвостью».

Правда в том, что трезвость и молитва дают нам силу Христову и ведут нас к спасению. Они помогают человеку оберегать себя и осознавать все свои слабости. Они заполняют наше время, что дает нам возможность не искать каких-либо занятий во внешнем мире или впадать в забытье. Таким образом, можно избежать серьезных падений и предотвратить их развитие в смертные грехи.

Вы должны знать, что грехи принято делить на две категории: смертные и простительные. Смертные грехи – это те грехи, которые не были исповеданы. За них нас ждет наказание. Простительные грехи – это такие грехи, которые человек совершает либо по незнанию, либо по непроизвольной склонности. Они могут происходить из греховного состояния, в котором мы находимся после грехопадения. Но здесь необходимо обратить внимание на то, что простительные грехи неизбежно становятся смертными, если они не исповедаются…

– Мы бы хотели прояснить некоторые моменты. В каком случае мы должны называть грех простительным, в котором нужно исповедоваться?

– Чтобы получить ответ на этот вопрос, мы должны поговорить о стадиях, которые проходит грех, чтобы стать поступком – иначе это можно назвать развитием помысла. Если говорить в общих чертах, то на первой стадии грех предстает перед нами в виде помысла. Это «подступ» к греху. Это представление некоего лица, греховного образа или ситуации на экране нашего разума. При первом своем появлении эти вещи не являются грехом. Но мы должны понимать, что всякий дурной помысел посылается и руководится дьяволом, и нам необходимо соблюдать осторожность, чтобы не позволить ему нас обмануть.

Следующая стадия – «сочетание». На этой стадии наши помыслы начинают смешиваться с нашими желаниями. Это смешение подготавливает почву для развития нашего помысла. Одновременно оно делает наши желания зигзагообразными, создает в них неразбериху, что, в свою очередь, препятствует нам исследовать и отвергнуть дурной помысел.

Далее следует «борьба». Эта стадия характеризуется борьбой разума и желаний, принять или не принять этот помысел. Если мы принимаем его, наступает четвертая стадия – «согласие». Человек порабощается содержанием своего помысла. Он смотрит на него с наслаждением, желая и стремясь сделать все возможное, чтобы осуществить грех. В такой ситуации грех считается совершенным, независимо от того, последует ли за ней последний этап развития помысла – действие. На этой стадии мы совершаем грех, делая это абсолютно сознательно. Это самоубийство в полном смысле этого слова.

На стадии «сочетания» и далее мы находимся в греховном состоянии. Грех запутал и пленил нас. По этой причине, начиная с этого этапа и далее, наш грех является простительным и требует исповеди.

Сейчас вы можете осознать, какую важную роль играет трезвость ума. Держа разум в бдении и тишине, мы отгоняем от себя помыслы уже в тот момент, когда они начинают нападать на нас. На этом этапе мы можем легко отторгнуть от себя соблазн. Но какой тяжелый труд будет изгнать его, если он уже вошел в наше сознание. Эту ситуацию можно сравнить с попыткой вора пробраться в дом. Вор (помысел) стучится в дверь, чтобы зайти внутрь (нападение). Если ему не открыли (отторжение соблазна), он остается снаружи и оказывается не в силах что-либо сделать. Но если ему открывают, он заходит внутрь (сочетание). Очевидно, насколько тяжело будет изгнать его по сравнению с первой ситуацией, когда он остался снаружи. С того самого момента, как он оказывается внутри, он переворачивает все с ног на голову. В этом и состоит греховное состояние – сочетание или последующие стадии.

Здесь мы должны запомнить следующий закон: всякий раз уступая соблазну, наша воля ослабевает, что делает нас более уязвимыми. И наоборот – любое удачное противостояние укрепляет нашу волю и поддерживает ее в противлении соблазнам. Но мы должны быть бдительны в отношении уже утихших страстей. Знаете с чем их можно сравнить? С медведем. Они обладают такой же значительной силой. Но мы можем сдерживать и направлять его, держа на цепи. Но как жаль, если дрессировщик решит вздремнуть! Медведь разорвет того, кто удерживал его. То же самое случится и с нами, если мы уснем, потеряем бдительность. Утихнувшие страсти пробудятся и разорвут нас.

Помимо уже упомянутого нами способа борьбы со страстями – то есть незамедлительного и быстрого их отторжения – существует еще один. В давние времена им пользовались опытные и испытанные монахи. Речь идет о диалоге с грехом, так называемом «возражении», борьбе посредством несогласия с грехом. Они позволяли греху пройти стадии нападения и сочетания, чтобы понять, каким образом он развивается и как воздействует, дабы затем бороться с ним внутри своего сердца. Этот способ сложный, труднодостижимый и небезопасный. По этой причине этот метод подходит далеко не всем, что хорошо показывают аналогичные случаи из жития аввы Пимена. Это подходит для великих отцов.

Блаженный старец Ефремом святого Ксиропотамского монастыря

Блаженный старец Ефремом святого Ксиропотамского монастыря

Мы же не должны ни при каких обстоятельствах недооценивать лукавство и опытность дьявола, его хитрость. Ведь он сражается с человеком со дня его грехопадения. Каждое наше помышление таит в себе большой соблазн, который привлекает нашу растленную природу и преодолевается с большим трудом. Это бурный поток, захлестывающий нас и увлекающий нас на дно, если нам не удается во время его остановить. А сделать это мы можем только с помощью бдения и молитвенной благодати. Бдение и молитва – как две наши руки, с помощью которых мы сражаемся с каждым нашим помыслом.
Здесь будет целесообразно упомянуть о том, что молитва – это главный и самый эффективный способ борьбы с помыслами. Так как она показывает наше добровольное смирение, признание того, что наши силы ущербны и ни на что не способны, и по этой причине мы прибегаем к Тому, Кто являет собой силу и крепость, оружие и победу. Такая позиция сокрушения и обращения к молитве удостоится богатой Божьей милости, поддержит человека и удалит от него все помыслы, не даст им возможности нанести нам вред.

Среди всех видов молитв можно выделить молитву мысленную, которая является самым сильным и эффективным оружием. Она самая доступная и может быть совершена с большей легкостью, чем какая-либо другая. Ее можно совершать в большинстве случаев в критических и опасных ситуациях. К тому же такая молитва наделена вполне определенным и конкретным содержанием, поэтому она имеет способность сосредотачивать разум и отстраняться от атакующих разум (или уже развившихся) помыслов. И самое главное – эта молитва обладает особенной благодатью и силой, так как содержит святое имя Господа нашего Иисуса Христа.

Таким образом, посредством молитвы и внимания (трезвости) мы можем бороться с помыслами и грехом, который за ними следует. Одно поддерживают другое в этой борьбе. Они оба помогают нам в осознании последствий своих слов. То есть мы понимаем и осознаем, что все наши мысли и поступки, даже самые сокровенные, известны Богу. И не только известны, но и подлежат Его суду. Важнейший плод этого осознания – рождающийся в нас страх Божий. Этот страх помогает человеку оберегать себя и избегать огромного количества падений.

На это нацелен наш контроль над собственной духовной жизнью и сознанием. Для этого контроля необходимо каждый вечер, а лучше в течение дня, оценивать свои поступки. Но здесь нас подстерегает большая опасность: заблуждение (самообман) сознания, который может очень легко произойти. Огромную роль здесь играет поддержка со стороны духовного отца, которая является необходимой в спорных ситуациях. В случае любого сомнения и колебания нужно незамедлительно обращаться к духовному наставнику.

Этот страх и память Божия представляют собой очень важную главу духовной жизни. Они приносят с собой и память о смерти – нечто, чего люди избегают и пытаются забыть. Но, тем не менее, это ставит человека один на один с действительностью и одновременно взращивает в нем духовного воина. Она делает его более серьезным и более рассудительным в своих действиях, потому что заставляет его помнить о будущей вечной жизни, просвещает его памятью о суде Божием.

Нельзя забывать и о других, вытекающих отсюда видах памяти: память о грехах, память о падениях, память благодеяний Божиих. Их значение в нашей духовной борьбе можно объяснить на примере из жизни некого монаха. На одной стене своей кельи он записывал свои неудачи, падения и грехи, а на другой – радости, случившиеся за время его монашеской борьбы. И когда он чувствовал благодать Божию или какую-либо радость, дабы избежать растущего внутри чувства гордости, он поворачивался к стене, где записывал свои грехи: «Посмотри, что ты успел совершить, насколько ты недостоин этой радости, и как ты можешь согрешить, если потеряешь бдительность». С другой стороны, когда этот монах чувствовал сильное искушение, беспокойство от лукавого, уныние, овладевающее им после падения, он поворачивался к противоположной стене, где были записаны его добродетели: «Взгляни, чем наградил тебя Господь и чего он помог тебе достигнуть. Как ты оставишь сейчас все то, что он тебе даровал, когда ты можешь вновь удостоиться этого или даже чего-то большего?».

Таким образом, память о грехах держит нас в состоянии смирения и бдительности, предотвращая новые грехопадения. И вместе с этим память о благодеяниях Господа (коими являются добродетели) наполняет нас надеждой и благодарностью за то, что Он все нам прощает, поддерживает и защищает нас. Обе эти памяти укрепляют наше сердце, внушают покаяние и облегчают путь христианской жизни.

– Отче, возвращаясь к молитве, хочу заметить, что сложно заметить ее связь с обучением…

– Прежде всего, мы должны отметить, что духовное образование неотделимо от молитвы. Оно может считаться другим образом молитвы. Проблема вашего обучения и образования тесно связана с более общей проблемой распределения времени и духовного распорядка, о котором мы говорили в начале нашей беседы. Мы учимся, чтобы получить диплом и суметь выжить. Это отнюдь не находится где-то за пределами нашей жизни и имеет непосредственное отношение к нашему духовному становлению. Потому что обучение закладывает основу нашей трудовой деятельности и дальнейшего ее развития. Таким образом, это совсем не чуждо общему течению нашей жизни. И чтобы оно и в дальнейшем не становилось чуждым и не отвращало нас от духовности, оно должно быть украшено духовными стремлениями. Эту мысль можно расширить: мы должны всеми силами стараться украсить все наше время какой-либо духовной деятельностью. Если применить это к обучению, то и оно может превратиться в «богослужение», как бы странно и непривычно это для нас не звучало. Мы можем начинать его с молитвы, посредством которой мы поставим наши занятия перед Богом и попросим его просветить нас и помочь нам. Когда мы делаем перерыв в занятиях, совсем несложно будет прочитать несколько предложений из какой-либо духовной книги и, вникнув в нее, тем самым отдохнуть от другой книги. Еще можно помолиться. Мы уже сказали, что такая молитва имеет преимущества – небольшой объем и краткость. Она может осуществляться и в дороге. Она обладает большой духовной силой, даже если совершается механически. Поле духовной битвы открыто для нас всегда и везде. Очень полезно, что наш разум сосредоточен на страницах читаемой книги. Но в перерыве между чтением, когда наше внимание и сосредоточение ухудшаются, дьявол может найти возможность приблизиться и атаковать нас. Господь будет смотреть на то, как мы ответим на эту атаку. Поэтому духовно мы должны быть всегда начеку, чтобы ограничить вражеские нападки. Все последующее – дело духовной борьбы.

– Хорошо, старец, но мы учимся, мы хотим сделать перерыв как раз для того, чтобы снять напряжение, в котором находились. Чтение чего-то другого или молитва требуют усилий и внимания, от которых мы как раз и хотим отдохнуть. Или, предположим, иногда не хочется просто переставать заниматься, а выйти из дома, прогуляться, перевести дух. Вы понимаете, конечно, сколько препятствий это создает…

– Не будет преувеличением сказать, что посредством молитвы можно отдохнуть от чтения, молитвы, которая, как вы говорите, требует внимания. Безусловно, поначалу такая практика во время занятий, возможно, будет нас утомлять. Но гораздо более правильным будет сказать, что истинная молитва дает отдых. Первоначальный труд оборачивается благим плодом. Молитва является результатом тишины и умиротворения. Она приносит утешение, спокойствие, облегчает тяжесть нашего груза. Затем, если для человека сложно молиться самому, он может в моменты, когда хочет отдохнуть, немного послушать византийскую музыку – ведь сейчас у каждого есть магнитофон. И пусть человек больше ничем себе не обременяет, только послушает немного музыку нашей Церкви.

Бывают случаи, когда, как вы сказали, хочется выйти на улицу и пройтись, поменять обстановку, передохнуть. Но не будем забывать, что на улице, с одной стороны, можно найти много поводов согрешить, с другой стороны – по дороге мы часто можем встретить церковь. Господь рассеял церкви на улицах города, как оазисы посреди пустыни. Совсем несложно зайти в одну из них и сменить обстановку и подышать действительно свежим, а не отравленным воздухом. В доме Божием отдохнуть, помолиться, сменить обстановку, успокоиться, а затем возвратиться к себе домой, прогулявшись, расслабившись и, вместе с тем, обновившись. Теперь человек готов вернуться к чтению, защитив себя от наветов лукавого. Но это лишь один из возможных способов провести свой перерыв в занятиях без ущерба и вреда. Можно найти и другие альтернативы. Человек, ведущий духовную борьбу, может прибегать к любым возможностям, чтобы духовно вырасти, защититься и удержать внутри себя чувство Божественного присутствия. Вспомните святого Иосифа Прекрасного. Его ничто не останавливало в его стремлении быть с Богом. Он оставил свою одежду жене Потифара. Он не стыдился идти нагим по улицам, так как Господь укрывал его, потому что именно ради Него (дабы не потерять Его) Иосиф и оставил эту одежду.

Есть люди, которые ждут чудес, когда начинают следовать какому-либо духовному распорядку. Но, не увидев чудес, они разочаровываются, и в негодовании бросают его. Но плоды не будут заметны в самом начале духовной борьбы. Требуются большие усилия. Но тяжелая борьба обязательно даст плоды. Часто это происходит незаметно, так что мы этого даже не понимаем. Итак, чтобы постепенно узнать Бога, необходимо терпение и непрекращающееся бдение. Молитва показывает нам, каким на самом деле является Господь. И вы не должны удивляться, если я скажу, что этому содействует и дьявол: он показывает нам Бога! Один из отцов говорил, что дьявол научил его молиться. Его спросили, как это возможно. И он объяснил, что это происходит посредством борьбы с помыслами. По мере его продвижения по духовному пути, нападки дьявола усиливались, становясь более настойчивыми и тяжелыми. И чтобы преодолеть их, авва обращался к Богу. Днем и ночью не было ни одного мгновения, когда бы он не взывал к Богу, прося Его милости. Так он научился молиться непрерывно, и спустя четырнадцать лет Господь явился ему. Беспокойство прекратилось, уступив место тишине, миру и спокойствию. Взывания о милости принесут плоды тогда, когда в нас воцарится Господь. Авва понял, что без Господа он безнадежен и беспомощен. Только с помощью Божьей милости к нам приходит умиротворение сердца и разума, спокойствие тела и чистота воли.

Никакое наше действие не должно отдалять нас от Бога. Ни одно духовное стремление не может существовать и приносить плоды вдали от Бога. Благодать находится лишь у Него. Господь – Царь всех и вся, в том числе и страстей. Человека, ищущего Его благодати, он также претворит в царя страстей. Мы должны осознать, что ведем не просто какую-то борьбу. Наша борьба неизменна и вечна. По этой причине она вызывает трудности, которые не могут быть преодолены иначе, чем с помощью, оказываемой Божественной благодатью.

– Мы вас утомили, но, тем не менее, хотим задать еще один вопрос. Почему Бог уступает и дает действовать дьяволу? Может, для того, чтобы обнаружилась независимость человека и его свободный выбор в пользу Бога?

– Господь является творцом всего и с любовью хранит свое творение. С любовью он сотворил человека и наделил его свободой. С любовью он проверяет человека и из любви к нему не позволяет дьяволу зайти так далеко, что это приведет к растлению и разрушению человеческой души, если только сам человек добровольно не предает свою душу в руки дьявола. Божие попущение и его наказ дьяволу, когда тот просит разрешения преследовать Иова, весьма очевиден: «Вот, он в руке твоей, только душу его сбереги».

Таким образом, лишь по Божиему попущению дьявол расставляет нам ловушки и преуспевает в этом, насколько может. И вследствие этого человек, руководствуясь своей свободной волей, либо предается Богу, либо обрекает себя на погибель. Но когда для человека становится понятной суть его свободы и ее правильное использование, битва с дьяволом продолжается, чтобы человеческая добродетель была отмечена честной борьбой. Всякая добродетель представляет собой Божий дар. Бой, который ведет каждый духовно сражающийся человек, является печатью этого дара. Если сосуд не запечатать, малейшее движение приведет к тому, что его содержимое прольется. То же самое и с человеком. Борьба, которую он ведет с лукавым, опечатывает сосуд – то есть самого человека – чтобы милость Божией благодати была законно опечатана и защищена.

Записано группой студентов.

Источник: “Свидетельства из Афона”, изд-во монастыря Ксиропотам, том 1, стр. 19-24.

Перевод с новогреческого: редакция интернет-издания “Пемптусия”.

Просмотры (47)

Читать далее

Священномученик Фелумен Святогробец

Размещено Дек 2, 2016 в Статьи | 0 комментариев

Священномученик Фелумен Святогробец

Священномученик Фелумен Святогробец

Святой Филумен (имя священномученика Филумена внесено в Месяцеслов согласно определению Священного Синода Русской Православной Церкви 5 марта 2010 г., прославление этого святого совершено Иерусалимской Православной Церковью) родился в 1913 году близ Левкосии на Кипре и был одним из тринадцати детей в семье. С самого раннего возраста святой выказывал великое благочестие. Когда ему исполнилось 12 лет, он тайно бежал из родительского дома со своим братом-близнецом, чтобы поступить послушником в монастырь Ставровуни. Там они оставались на протяжении пяти лет, а потом отправились в Палестину, желая посвятить себя служению Церкви (1930).
Приняв монашеский постриг с именем Филумен, святой по окончании обучения в Патриаршей гимназии стал членом Святогробского братства хранителей святых мест. Будучи рукоположен в священный сан, святой Филумен усердно исполнял различные послушания, которые поручал ему Патриархат: в монастыре святого Саввы, в Вифлееме, затем в обителях святых апостолов на Тивериадском озере и архангела Михаила в Яффе. Призванный в Иерусалим, он служил в монастыре архангелов. Он был игуменом монастыря святой Феодосии и настоятелем патриаршей церкви святых Константина и Елены.

В 1977 году святой Филумен был наречен игуменом обители при Кладезе Иакова (в Наблусе – древней Самарии, что приблизительно в 70 км к северу от Иерусалима), возле которого Христос встретился с самарянкой (см.: Ин. 4: 6). И здесь святой проявил отличавшую его пастырскую ревность и сразу же занялся сбором средств и получением необходимых разрешений на постройку церкви святой Фотинии над колодцем, которая оставалась неоконченной со времен Первой мировой войны.

Святой Филумен отличался мягким и приветливым характером, его связывали мирные отношения как с христианами, так и с мусульманами и иудеями. Он даже позволил иудеям приходить каждую неделю ко Кладезю Иакова, чтобы совершать там моления. Однако вскоре некоторые из иудеев потребовали убрать из часовни все иконы и священные предметы, будто бы мешающие им молиться. Святой Филумен отказался, и в ответ посыпались угрозы.

16 ноября 1979 года, когда отец Филумен один совершал вечерню в часовне, два иудея набросились на святого, нанесли топором в лицо две крестообразные раны, выкололи глаза и отрубили по частям пальцы правой руки. Не удовольствовавшись убийством кроткого священника, они осквернили храм: разрубили распятие, разбросали и осквернили священные сосуды и совершили другие кощунства. Наконец, взорвав в часовне гранату, они бежали. Наутро сторож-араб обнаружил тело святого в крови, следы которой по сей день видны на стенах храма во свидетельство веры во Христа. Ведь именно в этих местах Господь возвестил, что тем, кто последует за Ним, Он даст воду, которая сделается источником воды, текущей в жизнь вечную (см.: Ин. 4: 14).

Тело святого Филумена, оставшееся нетленным и сотворившее уже немало чудес, покоится в часовне при церкви святой Фотинии. Храм, над которым столько потрудился священномученик Филумен, был освящен в 2009 году.

Память 16 / 29 ноября

Источник

Просмотры (62)

Читать далее

В Греции почтили память Преподобного Порфирия Кавсокаливита

Размещено Дек 2, 2016 в Статьи, Фото | 0 комментариев

В городе Аргируполи (п-ов Пелопоннес) в ночь с 1 на 2 декабря состоялось многочасовое богослужение. Многочисленные верующие, которые заполнили храм Святой Варвары, почтили память новопрославленного святого Порфирия Кавсокаливита. Житие Преподобного Порфирия и его духовные наставления Вы сможете почитать на нашем сайте ЗДЕСЬ и ЗДЕСЬ.

Богослужение совершил игумен обители Святых Бессребреников архимандрит Порфирий. В своей проповеди он в частности сказал: «Да укрепит нас святой Порфирий Кавсокаливит в нашем духовном делании, поможет терпеть испытания и станет путеводным маяком в нашем пути на небо. Будем просить чтобы по его молитвам нам открылся подлинный смысл жизни».

Память святого Порфирия почтили и в заснеженном горном селении Клисура Касторийского района.

Торжества возглавил митрополит Касторийский Серафим.

Обращаясь к многочисленным верующим он рассказал о жизни преподобного Порфирия Кавсокаливита и его приношении современному миру.

В городе Лепанто, духовенство и верующие торжественно встретили капсулу с засохшей кровью преподобного Порфирия. Перед смертью преп. Порфирия, врач произвел забор крови для анализов. Анализы показали, что у отца Порфирия нет проблем со здоровьем, однако в скором времени преподобный мирно отошел ко Господу. В дальнейшем врачи передали колбу с кровью святого Церковным иерархам.

2 декабря 2016 г.

Святой Преподобный Порфирий Кавсокаливит моли Бога о нас!

Просмотры (59)

Читать далее
Перейти к верхней панели