Записи сделаны в Июль, 2014

Иеромонах Флегонт: «Образ любви Христовой в Преподобном Старце Серафиме» (к 111-ти летней годовщине со дня обретения мощей)

Размещено Июл 27, 2014 в Без рубрики | 0 комментариев

Серафим Саровский

Серафим Саровский

В одном из своих Посланий Святой Апостол Павел говорит о бесполезности и бессмысленности подвигов, дарований при отсутствии любви, сравнивая это состояние души человеческой с «медью звенящей» или «кимвалом бряцающим», то есть пустым звуком. Именно любовь к Богу и ближнему являются самыми главными Евангельскими заповедями. Преподобный Старец Серафим не только исполнил эти Божественные заповеди, но был носителем и распространителем света Христовой любви. Он стал Евангельским светильником, поставленным на вершину горы. Подвиг Отца Серафима смело можно назвать, в первую очередь, «подвигом любви» и, наверное, поэтотоу данный святой угодник Божий особенно актуален в наше время, нелегкое время «дефицита», оскудения этой любви в людях и, конечно же, в первую очередь, в христианах. А ведь мы, носящие «печать Дара Духа Святаго» и «Крестившиеся во Христа» должны, ОБЯЗАНЫ (!) и «облечься во Христа». Т.е. облечься в образ Спасителя, в любовь Христову, в белые одежды милосердия. И не мы ли, современные христиане виноваты в том, что встречающиеся на нашем жизненном пути люди не видят в наших глазах Христа.

А Преподобный был живым Христоносителем. Пусть же его образ, его жизнь будут для нас примером, того каким должен быть истинный последователь Господа. Станем же молиться Святому Саровскому Чудотворцу, чтобы Господь по его молитвам дал нам этот удивительный и светлый дар Божественной любви, а также будем прилагать все силы и старания для его приобретения и стяжяния. Будем возгревать постоянно в своих сердцах спасительную радость Христову и говорить друг-другу: «Христос воскресе, радость моя!!!»

Просмотры (17)

Читать далее

К 700 летию со дня рождения Игумена земли Русской

Размещено Июл 26, 2014 в Без рубрики | 0 комментариев

Преподобный Сергий Радонежский

Преподобный Сергий Радонежский

16 июля 2014 года крестным ходом из подмосковного Покровского Хотькова ставропигиального женского монастыря в Сергиев Посад начались основные общецерковные торжества, посвященные празднованию 700-летия со дня рождения преподобного Сергия Радонежского. Шествие, в котором приняли участие десятки тысяч паломников, возглавил Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл.

Близ подмосковной деревни Машино участники крестного хода совершили запланированную остановку. После часового отдыха крестный ход продолжил свой путь на Благовещенское поле Сергиева Посада, где состоялся Патриарший молебен.

Отмечаемый ежегодно 18 июля праздник обретения честных мощей преподобного Сергия, игумена Радонежского (1422), стал в нынешнем году кульминацией торжеств, посвященных 700-летию великого русского подвижника. По окончании Литургии на Соборной площади Троице-Сергиевой лавры Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл обратился к многочисленным паломникам со словами проповеди.

Ваши Высокопреосвященства и Преосвященства! Досточтимые отцы, матушки игумении, братья и сестры! Высокие представители государственной власти!

Я всех вас хотел бы сердечно поздравить с великим праздником для всего нашего исторического Отечества, для всей Руси — с днем памяти святого преподобного и богоносного отца нашего Сергия, игумена Радонежского.

Преподобный угодник Божий Сергий является действительно светильником в масштабе всей своей жизни и всей истории. Как в пламени свечи концентрируется вся ее энергия, так и в личности преподобного Сергия сконцентрировались весь свет и вся духовная сила Святой Руси.

Когда мы говорим «Святая Русь», что мы имеем в виду? Некоторые считают, что это лишь мифологема, некая идея, которая была присуща нашему народу в средние века. Другие пытаются найти воплощение Святой Руси в том или ином историческом отрезке времени и, указывая на тот или иной период, говорят: вот это и была Святая Русь. Но ни то, ни другое не верно. Святая Русь — это не миф, и Святая Русь — это не историческая реальность. Святая Русь — это то, что мы называем метареальностью, то, что за границами человеческой реальности. Но если мы употребляем слово «реальность», значит, то, что находится за границей, имеет отношение к нашей повседневной жизни. И становится ясным, что Святая Русь — это неумирающий духовно-нравственный идеал нашего народа, и выражением этого идеала, его доминантой является святость.

Удивительно, но что если задать простой вопрос: а где еще святость была основным, главным идеалом жизни людей? Ведь речь идет не о монастырях, не о закрытых группах людей, посвятивших себя служению Богу, — речь идет об огромном народе. Обычно у народа другие идеалы, связанные с земной жизнью, — идеалы богатства, власти, могущества. Но идеалом нашего народа была святость, это была общенациональная идея, и потому те, кто достигал святости, кто реализовывал этот общенациональный идеал, становились героями — героями духа, подвижниками, светильниками, теми, на кого равнялись люди — и князья, и бояре, и правители, и военачальники, и простые крестьяне, и монахи, и миряне. А из всех тех, кто воплотил в себя идеал Святой Руси, на первом месте — святой преподобный Сергий, игумен Радонежский.

А почему на первом месте? Кто устанавливал такую последовательность: кто первый, кто второй? Кто-то может спросить: а что бы мы могли прочитать из того, что принадлежит перу преподобного Сергия? Ответ такой: не сможете прочитать ничего, он не оставил после себя ни строчки. Но, может быть, он сделал что-то очень важное, что можно было бы увидеть, пощупать, к чему можно было бы притронуться? Нет, он лишь построил обитель — скромную, деревянную, в непроходимых чащах. Сейчас-то летишь на вертолете из Москвы в Сергиев Посад — как много леса и как мало дорог! А что же было в то время — сплошная чаща, непроходимый лес, и вот здесь был создан маленький монастырь. Не мог он быть выразителем мощи всего народа и всей Церкви…

А вот преподобный Сергий, который явил святость жизни в простоте и смирении, в мудрости и мужестве, стал таким олицетворением Святой Руси. И не своими письменами силен святой Сергий, а своими учениками. Уже при его жизни, а затем и после кончины создается множество монастырей, которые начинают повторять духовный опыт Троице-Сергиевой лавры. А сама Лавра начинает расширяться, укрепляться, благоустраиваться и становиться не только духовным центром, но и местом сопротивления внешним врагам. И мы знаем, что когда в XVII веке началось Смутное время, и судьба страны висела на волоске, крепостные стены Лавры не сдались многократно превосходящему по численности врагу. Почему? Да потому что сила духа сопротивлявшихся монахов и стрельцов была столь велика, что невозможно было ее сокрушить.

И вот здесь мы нащупываем какую-то связь между духовным подвигом человека, между святостью и реальностями нашей жизни, нашего исторического бытия. Эта связь очевидна, потому что святость не может быть ограничена лишь одной личностью. Святость — это явление Божией благодати, а Божия благодать сильнее всякой радиации, она влияет на умы и сердца, она объединяет тысячи и миллионы людей. Всё это нельзя пощупать и увидеть, как нельзя было прочитать письмена святого преподобного Сергия, потому что их просто не существовало. Но благодать Божия через святых людей производит великое чудо преображения человеческой личности.

И мы знаем, что именно своей святостью, а не какими-то внешними дарами, какой-то особой волей или силой, — именно святостью объединил преподобный Сергий разрозненные русские княжества. Сердцем, просвещенным Божественной благодатью, он узрел в Дмитрии Донском того, кто будет способен сокрушить врага. И объединив своим тихим голосом, но горячей и сильной молитвой разрозненные русские земли, тем самым предопределил победу на Куликовом поле, с которой началось освобождение нашего Отечества.

Вот так духовное влияет на мирское, внешнее. А что же происходит, когда духовное изгоняется из жизни? Мирское становится слабым, убогим, подчас карикатурным. И чем больше напрягаются люди, чтобы умножить свою силу, не имея связи с Божественной благодатью и с духом, тем более тщетными кажутся их усилия.

История нашего Отечества в XX веке является ярким примером того, как самые мощные человеческие усилия, осуществляемые вне связи с Богом, разрушаются подобно Вавилонской башне. Поэтому, может быть, самый главный урок, который преподает нам преподобный Сергий, который преподает нам Святая Русь как немеркнущий, неумирающий идеал, — в том, чтобы мы сохраняли этот идеал, к нему устремлялись, а на пути к этому идеалу делали все возможное для того, чтобы жизнь наша становилась чище, светлее, справедливее, чтобы народ наш обретал единство, духовную силу и способность решать все проблемы, которые встают на его историческом пути. Все это возможно с Богом. И преподобный Сергий, к которому мы в таком множестве пришли сегодня в обитель, учит нас этому. Не забудем его великого и спасительного урока. Аминь.

Пресс-служба Патриарха Московского и всея Руси

Источник 1

Источник 2

Просмотры (13)

Читать далее

Престольный праздник Святых Царственных Мучеников (2014 год)

Размещено Июл 19, 2014 в Фото | 0 комментариев

This slideshow requires JavaScript.

17 июля на нашем Подворье состоялось  праздничное Богослужение  в честь Святых Царственных Мучеников. Божественную Литургию возглавил настоятель Михайло-Афонского монастыря игумен Герасим в сослужении духовенства: протоиерея Геннадия, иеромонаха  Нила,  иеромонаха  Флегонта и иеродиакона Варлаама. На празднике было множество гостей из близлежащих посёлков, города Геленджика, города Новороссийска, республики Адыгея, Москвы, Санкт-Петербурга, Екатеринбурга. Многие присутствующие (около 80 человек) причастились Святых Христовых Таин. На проповеди игумен Герасим сказал о мученическом подвиге Царской Семьи и так же об их примере и образце христианского брака и воспитания детей.

Просмотры (13)

Читать далее

Грех цареубийства (проповедь Святителя Иоанна Шанхайского о Царе Николае и Царственных Мучениках)

Размещено Июл 19, 2014 в Без рубрики | 0 комментариев

Расстрел Царской семьи

Расстрел Царской семьи

После смерти Саула, павшего на свой меч во время битвы с Филистимлянами, один

Амаликитянин побежал известить о том Давида, гонимого в то время Саулом.

Предполагая, что Давид будет весьма рад принесенной вести, он решил выдать себя

за убийцу Саула, чтобы тем еще больше увеличить ожидаемую награду.

Однако, выслушав придуманный Амаликитянином рассказ о том, как он, по просьбе

раненного Саула, умертвил его, Давид схватил одежды свои и разодрал их, также сделали

и все люди, бывшие с ним. Они рыдали и плакали и постились до вечера. «И сказал Давид

отроку, рассказавшему ему: откуда ты? И ответил он: «Я сын пришельца-Амаликитянина».

Тогда Давид сказал ему: как не побоялся ты поднять руку, чтобы убить помазанника

Господня?» и приказал одному из слуг убить его. При том Давид сказал: «Кровь твоя на

голове твоей; ибо твои уста свидетельствовали на тебя, когда ты говорил: «Я убил

помазанника Господня» (2 Царств, 1:1-16).

Так был казнен иноплеменник, выдавший себя за убийцу Саула. Он подвергся

жестокой казни, хотя Саул сделал много зла, за которое отступился от него Господь, и он

являлся гонителем невинного Давида.

Из слов Давида видно, что он сомневался в правдивости рассказа Амаликитянина и

не был уверен, что тот именно является убийцей Саула, однако, он предал его смерти,

считая достойным смерти даже одно название себя цареубийцей и похвальбу сим

поступком.

В сколько же раз тяжелее и греховнее убийство Православного Помазанника Божия,

во сколько раз большая кара должна лежать на убийцах Царя Николая II и Его Семьи?!

В противоположность Саулу отступившему от Бога и за то оставленному Им, Царь

Николай II является образцом благочестия и полной преданности воле Божией.

Восприняв не ветхозаветное возлияние елея на главу, а благодатную «Печать дара

Духа Святого» в Таинстве Миропомазания, Император Николай II был до конца жизни

верен своему высокому званию и сознавал свою ответственность перед Богом.

Император Николай II в каждом поступке отдавал отчет перед своей совестью, вечно

«ходил пред Господом Богом». «Благочестивейший» во дни своего земного благополучия

не по имени только, а и самым делом, Он во дни своих испытаний проявил терпение,

подобное терпению праведного Иова.

На такого то Царя поднялись руки преступников, и притом уже тогда, когда Он от

перенесенных им испытаний очистился, как злато в горниле, и был невинным

страдальцем в полном смысле того слова.

Преступление против Царя Николая II еще тем страшнее и греховнее, что вместе с

Ним убита вся Его Семья, ни в чем не повинные дети!

Такие преступления не остаются безнаказанными. Они вопиют к Небу и низводят

Божий гнев на землю.

Если повергся смерти иноплеменник — мнимый убийца Саула, — за убийство

беззащитного Царя-Страдальца и Его семьи страдает ныне весь русский народ,

допустивший страшное злодеяние и безмолвствовавший, когда Царя подвергли унижению

и лишению свободы.

Глубокое осознание греховности содеянного и покаяние перед памятью Царя-

Мученика требуется от нас Божией правдой.

Память невинных князей свв. Бориса и Глеба пробуждала совесть русских людей во

время удельных смут и устыжала князей, начинавших раздоры. Кровь св. Великого Князя

Игоря произвела душевный переворот в душах Киевлян и объединила Киев и Чернигов

почитанием убиенного святого князя.

Св. Андрей Боголюбский своей кровью освятил единодержавие Руси, утвердившееся

уже значительно позже его мученической кончины.

Всероссийское почитание св. Михаила Тверского исцелило раны на теле России,

причиненные борьбой Москвы и Твери.

Прославление св. Царевича Димитрия прояснило сознание русских людей, вдохнуло

в них нравственные силы и после тяжких потрясений привело к возрождению России.

Царь-Мученик Николай II со Своим многострадальным семейством входит ныне в

лик тех Страстотерпцев.

Величайшее преступление, совершенное в отношении Его, должно быть заглажено

горячим почитанием Его и прославлением Его подвига.

Пред Униженным, Оклеветанным и Умученным должна склониться Русь, как

некогда склонились Киевляне перед  умученным ими преподобным Князем Игорем, как

Владимирцы и Суздальцы — перед  убитым великим Князем Андреем Боголюбским!

Тогда Царь-Страстотерпец возымеет дерзновение к Богу, и молитва Его спасет

русскую землю от переносимых ею бедствий.

Тогда Царь-Мученик и Его Сострадальцы станут новыми небесными защитниками

Святой Руси.

Невинно пролитая кровь возродит Россию и осенит ее новой славой!

Просмотры (225)

Читать далее

Икона Божией Матери Панагия Сумела

Размещено Июл 19, 2014 в Без рубрики | 0 комментариев

Икона Божией Матери Панагия Сумела

Икона Божией Матери Панагия Сумела

Икона Божией Матери Панагия Сумела

Икона Божией Матери Панагия Сумела

Примерно в 50 км. к югу от Трабзона на высоте 1200 м на склонах утеса находится (кажется, будто волшебным образом висит) исторический духовный центр православных христиан Понта – монастырь Панагия Сумела, частично вырубленный в скалах. Монастырь также широко известен всему миру как обитель Богородицы Черной горы.

Достаточно крутой подъем по каменистой тропинке среди отвесных скал занимает минимум 40-50 минут. Оно того стоит, ведь это своего рода путешествие во времени – переправа сразу в IV век. Именно тогда греческие монахи Варнава и Софроний основали здесь православный монастырь. Причем место указала им сама Матерь Божья.

Согласно древним источникам, в 385 году иноки Варнава и Софроний пришли в один из храмов Афин поклониться чудотворной иконе Богородицы, написанной, по преданию, евангелистом Лукой. Тут они неожиданно услышали голос Богородицы. Она велела монахам следовать за иконой до самого Понта, остановиться у горы Мела и основать там новую обитель.

Затем два ангела подняли бесценный лик, и потрясенные монахи двинулись за ним. После долгих скитаний Варнава и Софроний оказались у Черной горы. Там они обнаружили лик, написанный святым Лукой, он стоял на голом скалистом уступе. Да еще на приличной высоте. Как тут затевать строительство? Поблизости нет даже источника воды. Но вновь явилась Богородица и сказала, что вода будет. И действительно из скалы над пещерой вдруг забил живительный чудотворный источник. Он существует и поныне.

Камень за камнем – так и построили Варнава с Софронием храм, вокруг которого стал формироваться монастырь. В Понтийском царстве, а затем и в Трапезундской империи он всегда пользовался благосклонностью византийских монархов.

Впоследствии именно на горе Мела короновались на трон представители династии Комнинов. Даже после того как турки уничтожили христианскую державу, монастырь процветал! Такова была воля султана Османской империи Селима Великолепного в XVI веке. Есть легенда о том, как однажды во время охоты султан неожиданно оказался у подножия Черной горы и увидел на ней богато украшенный христианский монастырь и церковь с сияющим золотом крестом. В ярости повелитель велел верным янычарам немедленно сравнять с землей святыню «неверных».

Но не успел он произнести и последнее слово, как тут же свалился с коня и забился в предсмертных судорогах. Впрочем, небеса его пощадили, и едва ли не на следующий день султан был вынужден даровать Сумельскому монастырю все прежние привилегии и свою благосклонность.

В целом же обитель не знала больших бед вплоть до трагических событий насильственного переселения в Грецию. Икону Панагии Сумелы, равно как и другие ценности, турецкое правительство вывезти разрешило, но с тех времен об этом монастыре почти все забыли.… Пока честнее называть это святое место «культурными развалинами»…

Так и не возвращенная до сих пор к жизни обитель с ослепленными ликами святых объявлена национальным памятником Турции.

15 августа 2010 года в день празднования Успения Божией Матери (Константиноапольская Православная Церковь живёт по новому стилю) в монастыре впервые за 90 лет была отслужена Божественная литургия, на которую прибыли тысячи православных паломников из разных стран.

Источник: Сайт «Чудотворные иконы Пресвятой Богородицы», автор — Валерий Мельников [2011]

Сумельская икона Божией Матери называется еще Одигитрией. Прежде она находилась в Греции, в городе Афинах. В конце IV века преподобные Варнава и Софроний перенесли ее оттуда в Малую Азию, в страну Трапезонтскую, и поставили в пещерной церкви основанного ими монастыря Мела или Сумела, на Черной горе. Обитель эта и до сих пор существует, привлекая к себе хранящейся в ней иконой Богоматери немало поклонников из окрестных селений и ближайших к Трапезонту провинций Малой Азии, Тавриды и стран Прикавказских.

Источник: Книга «Е. Поселянин. Богоматерь. Описание Ее земной жизни и чудотворных икон» [1914]

Просмотры (1608)

Читать далее

ПОЕЗДКА НА АФОН

Размещено Июл 19, 2014 в Без рубрики | 0 комментариев

Игуменья горы Афонской

Икона «Игуменья горы Афонской»

В конце апреля – начале мая 2014 года настоятель подворья иеромонах Флегонт, атаман Черноморского Казачьего округа Савотин С.Ю. и Черноморские казаки совершили паломничество на Святую Гору Афон.

Гора Афон

Святая Гора Афон

Они посетили следующие афонские обители:  Русский Монастырь Святого Пантелеймона,  Андреевcкий Скит, Дохиар, Ксенофонт, Монастырь Святого Павла, сербский Хилендар, болгарский Зограф, Иверон, Ватопед и многие другие Афонские монастыри. Паломники присутствовали на всех Богослужениях, причащались Святых Христовых Таин, молились и прикладывались к следующим Святыням:  поясу Божией Матери, Дарам Волхвов,  главе Андрея Первозванного, иконам: Иверская, Троеручица, Мироточащая и другим. Встречались с духоносными старцами: Парфением (Монастырь Святого Павла), Иеремией, Макарием (Монастырь Святого Пантелеймона), Ефремом (Монастырь Ватопед), Гавриилом (друг и сомолитвенник Старца Паисия Святогорца). Везде на Афоне чувствовалось близкое присутствие Божией Матери. Особенное впечатление произвела Иверская икона. Находясь около образа, не можешь даже молиться, хочется просто предстоять пред взором Пречистой.

Особенно запомнились слова из беседы со старцем Гавриилом, живущего в келье недалеко от монастыря Кутлумуш: «Мы пришли в этот мир, чтобы нести любовь Христову и дарить её друг другу. Это самая главная цель нашей жизни.»

Карта Святой горы Афон

Карта Святой горы Афон

 

Просмотры (35)

Читать далее
Перейти к верхней панели