Записи сделаны в Ноябрь, 2020

Подборка душеспасительных видео (ВИДЕО)

Размещено Ноя 29, 2020 в Видео | 0 комментариев

 

 

Просмотры (6)

Читать далее

Благословенный Кавказ

Размещено Ноя 26, 2020 в Фото | 0 комментариев

Немного фото из паломнической поездки по Кавказу… Подробнее чуть позже..

Просмотры (14)

Читать далее

ЭКУМЕНИЗМ — МОНАСТЫРЬ ПАРАКЛИТУ (Утешителя) ОРОПОС в АТТИКЕ. ГРЕЦИЯ 2010

Размещено Ноя 8, 2020 в Статьи | 0 комментариев

ЭКУМЕНИЗМ

МОНАСТЫРЬ ПАРАКЛИТУ (Утешителя) ОРОПОС в АТТИКЕ. ГРЕЦИЯ 2010

ПРОЛОГ

Наша Церковь по своей природе является кафолической, а, стало быть, и экуменической (вселенской). Имея протянутые руки ко всем людям любой расы, любой эпохи, призывает их следовать за ней. … Этот канонический и природный признак Церкви, экуменичность (вселенскость) – узурпируют себе в настоящий момент два движения, которые выражают дух нынешней эпохи: „экуменизм”, а также глобализация. …
Возможно это прозвучит странно, однако можно сказать, что сегодня «экуменизм» угрожает экуменичности нашей Церкви, ибо он все более продвигается в сторону тактики компромисса и синкретизма, к тактике, которая оспаривает фундаментальные понятия Православной веры. А правильная вера, да не забудем об этом, является первым и самым важным условием спасения человека, согласно со вдохновенным высказыванием Отца Церкви: Кто-либо, хотящий спастись, прежде всего нуждается в сохранении Православной веры, которой, если кто не придерживался бы в целости и ненарушимости, то несомненно бы погиб.
(Символ Веры св. Афанасия Александрийского).

Итак, если спасительная миссия нашего Православия погибнет среди заблуждений иноверцев и исповедников других религий по причине утопического «экуменизма», тотчас погибнет надежда целого мира.

ВИДИМЫЕ  ПРИЗНАКИ «ЭКУМЕНИЗМА»

«Экуменизм», добиваясь своей цели, оставляет без внимания или пересматривает основы Православия. Продвигает концепцию «Расширенной Церкви», согласно которой Церковь одна, но включает в себе христиан всех исповеданий от момента их крещения. Таким образом, все христианские исповедания явлются друг для друга «сестринскими костелами».

В этом же духе развивается идея «глобальной невидимой Церкви»: Церковь, которая якобы существует «невидимо», состоящая из всех христиан. Придет время и эта Церковьл обнаружится видимо благодаря объединительным усилиям.

Влияние на эту концепцию оказала теория ветвей, согласно которой Церковь — это «дерево» с «ветками», то есть со всеми христианскими исповеданиями, среди которых каждая содержит лишь часть истины.

Прибавим еще теорию о «двух легких», которая развилась в среде православных «экуменистов» (или «православных» экуменистов? – прим. переводчика) и римских католиков. Согласно этой теории Православие и римский папизм являются двумя легкими, с помощью которых дышит Церковь. А чтобы она смогла снова начать правильно дышать, то оба легких должны в своем дыхании достичь синхронизации.

Наконец, к методам, которые использует «экуменизм» для сближения христиан, принадлежит также догматический минимализм. Речь идет о сжатии догматов до определенного максимально возможного «минимума», то есть до точки, с тем, чтобы перескочить через догматические пропасти, как через ручей. Однако следствием этого станет умаление догматов, их деградация и унижение их значения. «Пусть соединятся христиане, а догматы обсудят богословы, позднее»! Естественно, что при помощи такой теории христиане с легкостью могут соединиться. Однако, будут ли такие «христиане» православными, то есть настоящими христианами?

 

ИТАК, ОКОНЧАТЕЛЬНО — ЧЕМ ЯВЛЯЕТСЯ «ЭКУМЕНИЗМ»

Наблюдая над изменениями понятия «экуменизм», а также постепенного удаления его от своих первичных целей, православные справедливо интересуются: Неужели не видно, что целью экуменизма является отнюдь не единство христиан, а лишь планирование единой религии, уравнивающей все религии, планирование религии, преобразующей Церковь Христову в некий Клуб Религиозных Людей или в светскую организацию, на манер ООН, лишенную благодати Божьей и правильной духовности?

Каким же образом наше традиционное Православие все же оценивает «экуменизм»?

««Экуменизм» в том его смысле, который стал доминировать в настоящее время, с полной убежденностью можно назвать ЕРЕСЬЮ, ибо он отрицает основные признаки Православной веры. Например, принятие теории ветвей, которая означает, что каждое сообщество обладает частью правды и мы, все церкви, должны объединиться и выложить на стол свою часть, чтобы возникла целостность и полнота правды. Мы верим, что Православие является Единой, Святой, Соборной и Апостольской Церковью. Конец! По этому вопросу не может быть дискуссий . В результате, если кто-либо утверждает обратное, может называться «экуменистом» и окончательно становится еретиком» (Архиепископ Афинский Христодулос, Интервью для радиостанции Церкви Греции, 24 мая 1998 г.)

««Экуменизм» — это общее название фальшивых христиан, фальшивых церквей Западной Европы… Все эти фальшивые христиане, все эти фальшивые церкви являются ни чем иным, как одной ересью рядом с другой. Общее их евангельское наименование – это ересь всех ересей. Почему? Да потому, что на историческом пространстве бытовали разные ереси, они отрицали либо деформировали некоторые признаки, характерные для Богочеловека Господа Иисуса Христа; эти же европейские ереси отрицают самого Богочеловека, а на Его же место водружают Европейца». (Архимандрит Иустин Попович).

««Экуменизм» является ни ересью, но ересью всех ересей, как его обычно определяют. Он является чем-то более худшим. Ереси всегда были явными врагами Церкви. Она могла с ними бороться. «Экуменизм», однако, не интересуется догматами, а также догматическими разницами. «Экуменизм» является фундаментальной прелестью, извращением, а также невежеством, незнанием правды, чтобы не сказать санкционированной всеересью. Является коварным врагом, от него исходит смертельная опасность» (Проф. Адреас Феодору +)

ВОЗРАЖЕНИЯ ПРОТИВ «ЭКУМЕНИЧЕСКОГО» ДВИЖЕНИЯ

В настоящий момент на православной почве приобретают все большую силу возражения против «экуменизма», а также его выразителей. Издаются множество книг, статей и критических мнений, в которых с болью и беспокойством выражаются мнения о том, что мы устремляемся по «плану» и «линии» к вавилонскому пленению Православия на основании ереси, имеющей много лиц и много наименований.

Мы знаем немало выдающихся православных священников и богословов, которые ратуют за немедленный выход Православия из «экуменического» движения, за неучастие в их конференциях, ибо считают оные не только бесплодными, но и крайне вредными.

Некоторые Церкви уже вышли из Всемирного Совета Церквей …

УЧАСТИЕ ВЕРНЫХ в «ЭКУМЕНИЧЕСКОМ» ДВИЖЕНИИ

Знаем, что критерием Православия является соборность, полнота церковного сообщества. Никто: ни патриархи, ни Соборы не могут удержать или пренебречь проявления сознания своих верных. Поэтому-то «не должен проводится никакой диалог либо приниматься какое-либо решение, с которым не согласна общецерковная, всегда бодрствующая совесть (то есть духовенство, преисполненное благодати Духа Святого, монахи и миряне)» (Метрополит Навпакский Иерофей).

Экуменические диалоги, так, как проводят их сейчас, находят поддержку лишь в кругах академического богословия, а также в других внецерковных, внеинституционных органах, которые преследуют конкретную политическую, экономическую корысть в масштабе международных отношений. Диалоги не несут в себе догматов церковного тела, являясь навязанными «извне» и «сверху». Этот факт проявляет нам одно весьма болезненное явление, а именно — обособление административной подструктуры в структуре Православной Церкви. Это означает отделение церковной администрации от богословской мысли, а также от церковной полноты, от их проблем, взглядов и чаяний.

Нынче происходит так, что народ Божий отстранен от участия в диалогах, а также не получает полной информации на их тему. Впрочем, решения диалогов также не содержат в себе печати подлинной соборности и принимаются обычно «профессионалами» в области «экуменизма». В этом отношении характерным является признание одного православноего иерарха: «Православный народ мало что знает об экуменическом движении, в чем, возможно, и состоит счастье этого движения. Православный народ доконца не дает себе отчет в том, что же происходит в Женеве»! [Журнал „Ekklisia” nr 13 s. 500 Афины 1994].

НАШ ДОЛГ

Несомненным является тот факт, что мы живем в период всемирных перемен, полностью изменяющих лице мира. Регулируемые события, наступают с темпом, не подлежащим какому-либо торможению. «Экуменизм» развивается под воздействием глобализации, которую навязывают миру мощнейшие политико-экономические центры. Никто уже не верит, что «экуменизм» способен предложить видимое решение христианского единства на основании чистой догматики.

Как православные христиане мы не должны ни витать в облаках, ни оставаться безучастными. Если, конечно, уважаем человеческую жизнь, если чувствуем боль за наносимый вред нашим религиозным традициям слепыми заблуждениями Запада, а также боль за вред, наносимый демоническим пленением языческим Востоком, — если это так, то мы должны оставаться преданными до конца нашей Святой Церкви. Сохранить неизменной нашу веру, переданную нам Святыми Отцами, внедрять науку Отцов в свою практическую жизнь, в нашу духовную брань, добиваясь собственного освящения и спасения. Правильная вера и соответствующая вере жизнь сделают нас способными истинно свидетельствовать о Православии, сделает нас способными – почему нет? –принять мученичество, если к тому призовет нас время …

Настаивать на Православии, на правильной жизни, а также на бескомпромиссном сохранении правды, которая, как известно, освобождает и спасает, все это — не означает эгоизма, фанатизма или отсутствия толерантности. Такая преданность имеет истинно-экуменическое измерение, выражает любовь людей Православной Церкви, Церкви, которая предоставляет последнюю возможность духовного преображения как на пространстве Запада, так и на пространстве плененного демоническими силами Востока.

Просмотры (11)

Читать далее

Преподобный Гавриил Ургебадзе

Размещено Ноя 2, 2020 в Статьи | 0 комментариев

 

Житие святых для верующих, является путеводной нитью в Царствие Небесное. И один из таких праведников – преподобный Гавриил Ургебадзе. Именно сама жизнь святого старца, который является нашим современником, представляет прекрасный пример христианской любви и смирения. Отец Гавриил наставлял, что смирение дарует человеку благодать и даже тяжелое испытание не заденет его. Молитва Гавриилу Ургебадзе помогает людям преодолевать невзгоды, сохраняя веру и любовь.

Икона Преподобного Гавриила Ургебадзе

 

История преподобного Гавриила Ургебадзе

Архимандрит Гавриил (Ургебадзе) – 29.08.1929 – 02.11.1995 гг. жил в Грузии. С детских лет у мальчика была вера в Бога и стремление к служению. Желание стать монахом у Гавриила появилось в юношеском возрасте. После армии, вернувшись домой, он стал служить псаломщиком в Сионском соборе, а немного позже принял монашество в Кутаисском монастыре. Монашеским именем был наречен в честь старца Гавриила Афонского. За борьбу с советской пропагандой и восхваление идолов ленинизма старец подвергся репрессиям. Но гонения не сломили его. Прикрываясь маской юродивого, он обладал провидческим и чудотворным даром, но старался это не демонстрировать, а своим примером любви к Богу и добротой к людям, вдохновлял их на обращение к высшим ценностям. Старец в своих душевных беседах поучал людей, что даже когда принимаешь пищу, надо думать о страждущих и голодных, помогать им и молиться за них, быть милостивым. Постепенно слава о нем распространилась по всей Грузии. По окончанию земного пути, согласно завещанию старца, тело его похоронили, завернув в циновку в женском монастыре Самтавро в городе Мцхету. В 2012 году он был причислен к лику святых.

 

К могиле святого идет нескончаемый поток прихожан и приехавших с дальних мест. Люди чтят, и молятся святому Гавриилу Ургебадзе, получая от него помощь, заботу и благодать в душе.

Молитва святому Гавриилу Ургебадзе

Икона святого Гавриила Ургебадзе

Старец часто говорил, что от верующего человека, Господь требует любящего сердца и добрых дел. Без этого, приступать к молитве нет никакого смысла. Смирение и послушание, неосуждение других, главные добродетельные качества верующего, которые помогают ему настроиться на обращения в молитве к Господу. Без этого молитва не достигнет Бога, не примет он мольбу к нему обратившуюся, потому что судит он по качеству сердца молящегося и дел его. Читать молитвы Преподобному Гавриилу Ургебадзе надо для помощи в делах, обретения душевного покоя и смирения, просить святого смягчить сердце верующего, принести лад в семью

Господи, молю Тебя, с небес услыши нас, призри на нас, подай милость Свою, с миром отпусти нас, чтобы ходили по Твоему пути, исполняли заповеди Твои и отрекались от зла. Научи нас, Господи, молиться пред Тобою и исполнять Твой святой закон, чтобы сердце наше стало преданным Тебе и всем нам жить по святому закону Твоему.

Молитва Гавриила Ургебадзе Пречистой Богоматери

Икона Пречистой Богоматери

Преподобный Гавриил Ургебадзе рассказывал прихожанам, что молитву Пречистой Богоматери, он получил с ее могилы. Есть предание, что тот, кто читает эту молитву и постоянно носит ее в сердце будет защищен от всякого зла, а страждущие и болящие исцелятся.

— Радуйся, благодатная и всемилостивая Матерь Божия, Ходатаице христиан, яко радуется тебе Собор Ангелов и служат тебе Архангелы на Небесах;

— Радуйся, печальных утешительнице, слепых жезле спасительный, притекающих с верою к тебе несумненная пособнице и ходатаице;

— Радуйся, святости горней трапезо;

— Радуйся, Владычняя палато пресветлая;

— Радуйся, кадило златое Создателя твоего;

— Радуйся, столпе златотканный;

— Радуйся, Дево Пресвятая и непорочная, Креста Солнечного подательнице Престолу Небесному. Покрый мя честным твоим омофором, о, неустанная молитвеннице наша. Имея оружием молитву сию, предаю в пречистыя руки твои душу мою. Настави стопы мои на стезю праведности и сподоби меня победы над злом, дабы войти в Царствие Небесное по милости Господа Бога и Спасителя нашего, Иисуса Христа;

— Радуйся, Пречистая Дева, Марие, Столпе непорочный и крепосте духовная;

— Радуйся, Невесто Неневестная;

— Радуйся, Матерь неискусобрачная и непорочная, что держала на пречистых руках твоих взявшего на себя все тяготы мира. Буди подмогой и ходатаицей недостойного раба твоего, защити мя во все дни живота моего от бед и искушений, даруй долголетие мне во благо, благослови мя пройти путь жизненный с почитанием и величанием имени твоего, дабы пети тебе в нынешнем веке и во веки веков. Аминь!

— Радуйся, Ангелов Царице, Госпоже Правосудия.

— Радуйся, Господь с тобою, Святая Святых, честнейшая Херувим и Серафим;

— Радуйся, Святая Дево, пособнице исправления грешних;

— Радуйся, мучеников цвете и отцев наших упование. О, Мария, Пречистая Дево, которой Христос Бог наш очеловечился и с человеки поживе, помилуй меня, раба твоего, укрепи меня силою Честнаго и Животворящего Креста Сына Твоего и направь мя на путь истины.

О, Святые Ангелы и Архангелы, о, покровители души моей, Архангелы Михаиле и Гаврииле, помилуйте меня грешного!

О, Пречистая Отроковице, матерь Бога Вышнего и Царице Всеблагая, Солнце правды и Славы, Превышняя Небес и светлейшая солнца, честнейшая Херувим и славнейшая без сравнения Серафим, предков наших упование, Величие мучеников и праведных всех радость и опоро; Авраама, Исаака и Яковля веселие и Гедеона руно орошенное; Моисеево, Аароново и всех святых отцев Украшение, кадильнице златая, подсвечнице прекрасная Небесного сияния, Манны Небесной ковчеже златой, Сосуде всечестный Духа Святаго, Царице моя Всепетая, Трапезо Пречистая, Скорбящих утешение, Христиан предводительнице, Пречистая Отроковице, Купино Неопалимая, необъятный и невместимый прозябший жезле Ааронов. Воистину жезлом нам явишеся ты и цветоком твоим сыне Твой, Иисусе Христе, Спасителю наш, Владыко и Творче, Властителю Неба и земли и всея твари Содетелю. Ты, рождшая Бога Слово плотию человеческою, до и после рождества Его Приснодева была еси, и ключ непорочности твоей Христос Божественным Своим знамением осенил, безсеменно воплотившийся от чрева твоего.

О, примирительнице наша с Богом Всевышним, ходатаице беспомощных и грешных, в волнениях житейского моря пребывающих пристанище и утешение, в темницах сущих свободительнице, покровительнице сирот, вдовиц защито и покрове, плененных грехом избавительнице, недугующих целительнице, в житии иноческом опоро и утешение, крепосте и упование наше.

О, Пресвятая Дево, венец победы Владычный, Пресвятая отроковице, Матерь моя и Царице моя Преблагая, покрый мя честным твоим омофором и защити мя от глумления сатаны, губителя человеческого рода, злого хулителя и врага моего. Помилуй меня, обнищавшего и немощного, бесчисленными злодеяниями прогневавшего Творца Моего и Судию Праведного. Притекаю под твой покров, в тебе токмо надежду и пристанище имаше, о Всепетая, и яко раб недостойный взываю тебе, Царице моя, со слезами многими, дабы Сладчайший Иисусе, Жизнеподателю, твоим заступлением за грехи мои не отторгнул меня, недостойного и непотребного раба своего. Молю тебя, Пречистая Владычице, приведи мя ко Христу и умоли Сына твоего, дабы удостоил мя деснаго стояния и Царствия Своего, где нет ни слез, ни скорби, ни вечного наказания, ниже страданий и мучений, а только радость нескончаемая и свет лица Господа моего, бытие вечное и светлое, и безграничное единение со святыми и со ангелы Его. Удостой, Царице, непотребного раба твоего, избавления от грехов моих и страстей и исполни уста моя и язык мой услади хвалениями и молитвами, радостными и духовными, горячими и сердечными яко ангельскими, со святым Гавриилом вкупе взывающе:

— Радуйся, солнце Божественное и сладость нетварного света;

— Радуйся, Царице благовествования;

— Радуйся, средь матерей Дево всеблаженная;

— Радуйся, Источниче света всем породившая;

— Радуйся, Свет правосудия во тьме высветившая;

— Радуйся, Царице превышняя;

— Радуйся, умиротворение, радосте и житие непорочное;

— Радуйся, верных веселие;

— Радуйся, пророческое прозрение;

— Радуйся, апостолов славо и иноков венче, победительный мирови;

— Радуйся, благодатная, священнослужителей украшение;

— Радуйся, поющих и просящих тебе упование;

— Радуйся, избавительнице наша от греховных страстей;

— Радуйся, сладосте и красото всех рождённых;

— Радуйся, крепости источниче;

— Радуйся, прибежище и избавление страждущих;

— Радуйся, радосте рабов твоих;

— Радуйся, гонимых пристанище и величие горних селений;

— Радуйся, всепетая, покров и ходатаица наша;

— Радуйся, священства славо и веселие;

— Радуйся, райские двери отверзающая;

— Радуйся, радость нам подающая;

— Радуйся, от скорбей нас избавляющая;

— Радуйся, Владычества Небесного ключ;

— Радуйся, Матерь Христа Бога моего;

— Радуйся, чревом своим приявшая Утешителя смертных, Поправшего смерти державу;

— Радуйся, Невместимого вместилище;

— Радуйся, млеком возрастившая Христа нашего, Живодавца и Бога;

Господи, даруй мне кончину благую, напиши мое имя в Книге жизни Твоея и даруй мне благодать Твою! Помяни меня Господи, когда приидеши со славою в силе, яко Ты благословен еси во веки веков. Аминь.

 

Молитва святому преподобноисповеднику Гавриилу Ургебадзе о здоровье болящего

«Отче святый, блаженне Гаврииле, преподобным древним подобниче и твердый исповедниче, с малых лет словеса Господня восприявый и тем ревностно последовавый! Се мы, раби ленивии и лукавии тебе предстоим с молитвою, не имеюще ни подвигов твоих, ниже смирения, но себе на всяк день в души хваляще и величающе, еще же и врагов вовне себе ищуще! Не имамы пред Богом чем оправдитися! Но моли за нас, отче, да подаст нам Господь силы слово Свое разумети и исполняти, якоже тебе от младенства откры. Да будем мы, себе христианы именующе, не токмо слышателие рассеяннии, но и исполнителие. Да уразумеем лице бытия своего, яко ничесоже можем кроме помощи Божией. И да взыщем тоя и да возлю́бим Его, и да прилепимся к Нему всею душею своею, всем сердцем своим, всем помышлением своим, и да будет сердце наше, по слову твоему, преданным Господу. И да подаст нам залог спасения в души наша, радость, мир и любовь в сердца наша, примирение во всех нестроениих наших, утешение во всех скорбех наших, не от дел наших, но молитвами твоими, по неизреченней милости Своей, Емуже слава и держава во веки веков. Аминь»

 

Молитва пред иконою Святаго Гавриила Самтаврийскаго

«О, всехвальне отче Гаврииле, исповедниче и юродиве! Украшение иноков, священников венче и ангелов соратниче, избранный воине богохранимыя Грузии и защито необоримая от напастей и бед всем молящимся ти, дерзновенный ходатаю пред Господем о всех с верою к тебе притекающих и иныя надежды не имущих, обреченных оградо и немощных покрове! О, соратниче сонму исповедников и юродивых, всечудне отче Гаврииле! Избрав издетска житие ангельское, облеклся еси в схиму в пору торжества нечестия, и ныне содействием твоим подаеши нам мудрость, и стойкость, и силу непобедимую для защиты Веры и Отечества нашего, ибо бесчисленныя орды врагов Истины над Святым Православием и ныне, якоже прежде, коварно надругатися тщатся, действующе силою лукаваго зверя, для растления народов Божиих и претворения их в служителей тьмы. Мы же, во мгле греховней пребывающе, не в силах есмы им противостояти, обаче ходатайством твоим, отче святый, умоли Христа Бога удостоити нас исполнения пророчеств твоих и явити нам Царя, на царство Богом помазаннаго, доблестнаго правителя и предводителя нашего. Яви его, яко явил есть Давида царя Израилю, дабы правити ему с верою, добротою и истиною и жити попечением о народе нашем, Удела избраннаго Материю Божиею, дабы нести Крест Господень, неотступно следуя Ему в Вере Православней, дабы преумножити былую честь и крепость ея, дабы бесчисленнии демони окаянством своим не смели прочее хулити Христа Бога нашего в пределех ея и сквернити Святую Веру нашу. Всесильною и теплою молитвою твоею, отче наш, покрый и укрепи Святейшаго и Блаженнейшаго Католикоса – Патриарха всея Грузии, Архиепископа Мцхетско-Тбилисскаго и Митрополита Пицундскаго и Цхум-Абхазскаго, отца нашего Илию, всех патриархов Святых Православных Церквей Твоих и всех священнослужителей: митрополитов, архиепископов и епископов и весь священнический и монашеский чин, и весь причет церковный, и всех молящихся и подвизающихся в Церкви Святей Православней, и всех Православных Христиан! Слава Отцу и Сыну и Святому Духу ныне и присно во веки веков. Аминь.»

Молитва пред иконою святого Гавриила Ургебадзе иная

«О, Святый отче наш Гаврииле! Зряще заслуги твоя пред Господем, подвигом апостольским подобным, и ведающе о велицем твоем к нам милосердии, по завету твоему, со смирением молим ти ся об освобождении от музейнаго плена Нерукотворнаго Образа Спасителя нашего и водворении его в Соборную церковь имене Его святаго, в преддверии явления Ацкурскаго Нерукотворнаго Образа Пречистыя Девы и Славнаго возвращения в страну Иверскую образа Портаитиссы, Вратарницы, «яко величайшия споручницы вызволения нашего от сатанинских сетей и искушений антихристовых», по пророчеством святых отцев наших, ибо в знак наступления последних времен покинет образ сей Гору Афонскую и осветит паки Иверию, удел свой избранный. Обаче свирепствует еще нечестие по наущению дьявольскому в Уделех Богоматери, и народи наши углебоша во гресех и лукавых сетех мира сего, и мы же, леностию объятии, со страхом чаем величественнаго и страшнаго Втораго пришествия Спасителя нашего Иисуса Христа. Темже молим тя, отче святый Гаврииле, отжени от нас ужас кары Божия за неверие и беззакония наша, и милосердием твоим умоли Христа, Бога Всемилосерднаго, помиловати души наша и просветити сердца наша Православием и благочестием, дабы возрастати в нас добродетелем, а, по отходе от мира сего, в Царствие Небесное внития нам вымоли, дабы со ангельскими сонмами быти выну поющими Господу Богу нашему, во светлых селениих Его вечнаго бытия, вкупе со Святители нашими, и с тобою, отче, быти выну воспевающим пресвятое имя Его, со Безначальным Его Отцем и Пресвятым и Благим и Животворящим Его Духом, ныне и присно и во веки веков. Аминь»

 

Молитва святому Гавриилу Ургебадзе от врагов

«Пресущественным светом блистаеши, отче наш, всеблаженне чудотворче Гаврииле, Божиею силою преисполненный, прошения наша исполняеши и мир даруеши с верою притекающим ко святому образу твоему и со умилением пред ним преклоняющимся, и горячее моление тебе воздающим: не отрини нас, устыдився беззаконий наших, обаче помилуй и укрепи, умоли Господа, дабы устояти нам и победити демонския полки, лесть и злодеяния мира сего, а народу нашему даруй силу в одолении коварных врагов и Святую Православную Церковь нашу в мире сохрани. Святый и честный образ твой, отче наш Гаврииле, явлен нам во спасение наше, стойкости ради в вере и служении Богу во ожидании милости Его; Ты же, Христа верный служителю, всехвальне отче Гаврииле, огради ныне паству твою от всяческих напастей и бед, да молитвами твоими беспорочно про́йдем путь жития нашего и обрящем Отечество Небесное.

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу ныне и присно во веки веков. Аминь.»

Просмотры (26)

Читать далее
Перейти к верхней панели